Zur Entstehung der FI gehört die frauenbewegte Vor­­­geschichte. Die begann Anfang der 1970er Jah­re mit dem „Frauenforum Bonn”, das sich als Teil der neu entstandenen Autonomen Frauen­bewe­gung verstand. Immer mehr Frauen engagierten sich damals in kleinen Gruppen, kämpften lautstark gegen den § 218, trafen sich in Theorie- und Ak­tions­gruppen oder fanden sich in Beratungs- und Selbsterfahrungsgruppen. An­lauf­stelle für die vie­len Frauen – Alte, Junge, Studen­tinnen, Rentne­rin­nen, Singles, Geschiedene, Heteras und Lesben – war über Jahre das Zentrum in der Endenicher Straße. Das alles war neu und aufregend, für manch eine wie ein großes, politisches Erwachen. „Das Private ist politisch“ oder „Frauen gemeinsam sind stark“ waren Slogans aus dieser Zeit, und viele glaub­ten damals, eine feministische Revolution könne die Gesellschaft endlich frauenfreundlich ma­chen.

Doch nach einem knappen Jahrzehnt des Kampfes zeig­te sich, dass sich zwar das Bewusstsein vieler Frau­en verändert hatte, dass aber der Widerstand der patriarchalen Strukturen, auch in der Politik, nach wie vor immens war. Die Frauen des „Bonner Frauenforums“ meinten, eine tiefgreifende Verän­de­rung der Gesellschaft könne nur gelingen, wenn “die Gesamtheit der Frauen zu einem größeren poli­t­ischen Machtfaktor“ (Margret Meyer) werde. Dieser Zeitpunkt war 1980 gekommen.

Am 8. September 1980, einen Monat vor der Bun­des­tagswahl, fand in Bonn eine Diskussion mit Alice Schwarzer zum Thema „Wahlboykott“ statt. Wäh­­­rend die meisten Frauen in der brechend vollen Godesberger Stadthalle sich ernsthaft frag­ten, ob „durch einen Wahlboykott oder eine Dro­hung damit die sozial-liberalen Regierenden end­lich dazu gebracht werden könnten, Frauen­interessen in Zukunft besser zu vertreten“, warfen Frauen aus der Arbeitsgemeinschaft sozialdemo­kra­tischer Frauen (AsF) Alice Schwarzer aufgebracht unpolitisches Ver­halten vor, so berichtet Hannelore Fuchs, Grün­dungsmitglied der FI. Als einige Tage spä­ter ein Artikel im Pressedienst der SPD mit der Überschrift „Die Ziege als Gärtnerin“ mit wütenden An­griffen gegen Alice Schwarzer erschien, fanden po­litisch aktive Frauen in der Bundeshauptstadt, darunter auch engagierte SPD-Frauen, dass es nun reiche. 

Es gab eine Reihe persönlicher Kontakte zwischen Fe­ministinnen des „Bonner Frauen­forums“ und SPD-Frauen, die etwas bewegen wollten. Sie fan­den zusammen in der Idee, ein bundesweites Frau­en­netzwerk zu schaffen, und beschlossen, den Tag nach der Wahl, den 6. Oktober, zum Signal für den Kampf um Frauenmacht zu machen. Dazu luden sie zu einem Koordinierungs­treffen in den „Kesse­nicher Hof“ ein. Neu war, dass Frauen der Autono­men Frauenbewegung des „Bonner Frauen­forums“ und engagierte Gewerkschafts- und Partei­frauen ihre gegenseitigen Vorbehalte überwanden und sich zusammentaten. Hannelore Fuchs be­schreibt die Stimmung so: „Daß Kampf und Feind­schaft zwischen Parteifrauen und Feministinnen ebenso aufhören müssen, wie Berührungsängste zwi­schen ihnen. Viele von ihnen sitzen sowieso seit langem zwischen allen Stühlen: für die Parteige­nos­sin­­nen sind sie bunte Hühner mit ihren abwegigen feministischen Ideen, für die Bewegungsfrauen sind sie als Parteifrauen immer verdächtig, das Geschäft der Männer mitzubetreiben.“ 

Im Mai 1981 und Mai 1982 organisierte die FI zwei Bundeskongresse (1), (2) in der Godesberger Stadt­­halle. Diese Treffen von jeweils 400 bis 500 Frauen waren von Euphorie und Aufbruchs­stim­mung geprägt. Ziel war es, ein umfassendes gemein­­sames „Manifest der freien Frau“ zu verab­schie­den. Im Laufe des Prozesses wurde allerdings deutlich, dass es kein endgültiges Produkt geben wür­de. Als die Anstren­gungen schließlich in das „Werk­stattpapier“ mündeten, heißt es dort: „Es ist noch nicht fertig und wird möglicherweise auch nie fer­tig werden. Viele der aufgestellten Forderungen finden bereits jetzt große Zustimmung, die um­strit­tenen Themen werden weiter diskutiert. Das Papier ist internes Arbeitsmaterial der Initiative, das allen Frau­en zur Verfügung steht. Jede Frau ist aufge­rufen, daran weiter zu arbeiten.“ 

In der Präambel des „Werkstattpapiers“ werden die Ziele der FI hervorge­hoben: „Es muß Schluß sein mit der rigiden Rollenverteilung zwischen Männern und Frauen, [...] mit der Aufteilung der Aufgaben, nach der Männer draußen für den Beruf und Frauen für Haus und Kinder zuständig sind, und [...] mit der hieraus resultierenden Bewertung, das, was Männer machen, ist gesellschaftlich wertvoller und notwen­di­ger, als das, was Frauen tun.“ Die Offenheit der FI zeigte sich darin, dass grundsätzlich jede Frau zum Mitmachen eingeladen wurde. „Wir wollen mit je­der Frau, die unzufrieden ist; die sich über die heuti­ge Wirklichkeit kritische Gedanken macht; die Kraft in sich spürt, etwas verändern zu wollen; die sich Freun­dinnen wünscht, mit denen sie gemeinsam et­was verändern kann; die alternative Lebens- und Arbeitsformen entwickeln will; die in den Institutio­nen aus dem Takt tanzt; die verhindern will, dass unser Leben und unsere Freiheit immer mehr einge­schränkt werden; mit jeder Frau, die die Auswir­kun­gen einer frauenfeindlichen Gesellschaft verspürt, wollen wir die Situation ändern.“

Auf den 32 Seiten des „Werkstattpapiers“ werden die Positionen in den einzelnen Kapiteln darge­stellt: Diskriminierung in der Sprache; Rollenbild in Schulbüchern; Mädchen und Frauen im Bildungs- und Ausbildungsbereich; Frauen im Erwerbsleben; Frauen und moderne Technologien; Frauen und die Staatskasse; Frauen und Sexualität; Frauen und Woh­nen; Lesben-Manifest; Entwicklung neuer Le­bens­formen als Alternative zur bisherigen Fami­lien­situation; Wir brauchen nicht nur andere Rollen­bil­der, wir brauchen eine andere Bewertung; Frauen­ge­sundheitswesen und -medizin, Gewalt gegen Frau­en; Medien sind immer noch Männersache; Ausländische Frauen in der BRD; Rentenreform 1984; Antidiskriminierungsgesetz; Frauen und Frie­den. Mit dem „Werkstattpapier“ wurde der beein­druckende Versuch gemacht, das gesamte Spek­trum der Forderungen der Neuen Frauenbe­we­gung zu versammeln. Wenn keine Einigkeit bestand, wie z.B. beim sogenannten „Mütter­mani­fest“ wurde der Dissens zum Ausdruck gebracht. 

Am Anfang der FI standen strategische Fragen im Vordergrund, um zu erreichen, dass Frauen in der Bundesrepublik ein Machtfaktor werden, an dem niemand mehr vorbeikommt. Mit der FI sollte keine feministische Partei, kein Verein, kein Dachverband der Frauen ins Leben gerufen werden, und es sollte auch keine neue Frauengruppe entstehen, die sich von bereits existierenden Frauengruppen absetzt. Ziel der FI war die Koordinierung bestehender Frau­engruppen. Durch Kontakt- und Informations­ver­netzung sollte die Möglichkeit geschaffen wer­den, bundesweit schlagkräftige gemeinsame Aktio­nen durchzuführen. Ausführlich wurde auf dem 1. Kongress die Frage der Macht erörtert. Aber statt konkret über Strategien zur Erlangung von Macht zu diskutieren, wurde sofort die Gefahr des Macht­miss­brauchs heraufbeschworen. Ergebnis dieser Debatten war, dass die FI auf eine straffe, hierar­chi­sche, parteiähnliche Struktur verzichtete und kei­nen Vorstand sowie keine Sprecherinnen wählte. Heidi Baumann, Gründungsmitglied der FI, be­schreibt dies in einem anschaulichen Bild: „Wir wollten ar­bei­ten wie Rhizome, nämlich als ‚Unkraut‘, dessen Wurzeln sich unter der Erde ausbreiten und immer weiter verzweigen, selbst wenn es an der Oberfläche ständig gerupft wird.“ 

Um die mannigfachen organisatorischen Aufgaben wahr­nehmen zu können, wurde erst provi­so­risch im Frauenmuseum, dann in der Kirschallee 6 ein pro­fes­sio­nelles Büro aufgebaut. Alle Ausga­ben wie auch das Gehalt der Geschäftsführerin Sylvia Fels wurden über Spenden bzw. Mit­glieds­beiträge des „Vereins zur Förderung von staats­bürgerlicher Bil­dung und Mitarbeit von Frau­en“ finanziert.

Am 1. Oktober 1982 endete die sozialliberale Koali­tion. In einem Misstrauensvotum gegen die bishe­ri­ge Regierung wählte die FDP zusammen mit der CDU Helmut Kohl zum Bundeskanzler. Dieser plä­dier­te für eine Rückbesinnung auf traditionelle Werte und verstand den Regierungswechsel als „geis­tig-moralische Wende“. Die FI reagierte auf die­se politische Entwicklung. Sie befürchtete mas­si­ve Rückschritte für die Rechte der Frauen. Im No­vem­ber 1982 wurde kurzfristig ein Sondertreffen „Frauen gegen Reaktion – Frauengegenreaktion“ (3) im Frauenmuseum einberufen. Im Juni 1984 folgte der Bundeskongress “Entlarvt die Wendemänner!“ (4). In der Einladung heißt es: „Noch bei unserem letz­ten Kongreß im November 1982 konnten wir es uns nicht vorstellen, wie total eine schwarze Regie­rung die kleinen Erfolge des letzten Jahrzehnts ein­kas­sieren würde. Wir müssen es jetzt täglich erleben, wie durch viele Hintertürchen uns Frauen alles aus den Händen gerissen wird, was wir seit ein paar Jah­ren mühsam festhalten. Wir erleben aber auch, daß Hunderttausende von Frauen das nicht merken.“ 

Um gegen die konservative Frauenpolitik öffent­lich­keitswirksam zu protestieren, hatten Vertrete­rin­­nen aus Frauenbewegung, Politik, Kultur und Ge­werk­schaften ein starkes Frauenbündnis ge­schmie­det und unter dem Motto „Nicht Blumen – Rech­te fordern wir!“ bundesweit zur „Aktion Mutter­tag“ am 12. Mai 1984 aufgerufen. Die FI gehörte zu den Erstunterzeichnerinnen des Appells und zu den Organisatorinnen der Demonstration, zu der 15000 Frauen aus der ganzen Bundesrepublik nach Bonn kamen und auf der Hofgartenwiese ihre Forderun­gen vortrugen. Trotz solcher Erfolge bemerkt Heidi Baumann: „Dennoch wollte es auf unserem 4. Bun­des­kongreß nicht so recht gelingen, an unsere Ge­gen­macht zu glauben. Es ging alles noch viel lang­samer, als wir dachten.“ Doch die Kraft der FI-Frauen reichte noch für weiteren Protest: Gegen den NATO-Doppelbeschluss wurden 108 selbstge­bas­telte, silberglänzende Pershings durch die Bun­deshauptstadt getragen und vor dem Familien­minis­terium als rosarote Penisse entblättert.

Einen breiten Raum nahm auf den beiden „Wende­kon­gressen“ die Frage nach Bündnissen ein, die hef­tig und kontrovers diskutiert wurde. Für die Stra­te­gie neuer Bündnisse sprach aus Sicht der einen: Die Wirksamkeit begrenzter Bündnisse zu ge­meinsamen Forderungen, die Definition über Ge­meinsamkeiten, die Verhinderung der Abkap­se­lung der Frauenbewegung, neue Erfahrungen im ge­mein­­samen Handeln. Die andere Seite argumen­tierte gegen Bündnisse mit etablierten politischen Gruppierungen: Verwässerung radikaler Frauen­for­de­rungen zu Kompromissen, Aufgabe der Auto­no­mie der Frauenbewegung. Auch die Einrichtung eines „Weiber­rates“ wurde in Erwägung gezogen. Dazu erklärt die FI: „Sollte ein Weiberrat entstehen, dann nur aus vielen Gruppen zusammen­gesetzt, gut organisiert und mit den Grundgedanken der FI 6. Oktober, obwohl die Initiative diese Funktion nicht übernehmen kann noch will!“

Mitte der 1980er Jahre trug der Einsatz für Frauen­rechte der FI endlich erste Früchte. Zwar manifes­tier­ten sich die Erfolge noch nicht in frauen­freund­li­cheren Gesetzen, aber die Frauenfrage rückte in den Köpfen – auch von Männern – an eine zentra­le­re Stelle. Hannelore Fuchs schreibt 1986: „Eigent­lich haben wir viel Grund, zufrieden zu sein. Die Situation für Frauen in der Bundesrepublik hat sich zwar erheblich verschlechtert, was die wirklichen Chan­cen angeht. [...] Dennoch ist nicht zu über­sehen, daß die Männer die Brisanz der Frauenfrage zu begreifen beginnen“. Auch in der Einladung zum 5. Kongress der FI 1985 werden Fortschritte regis­triert: „Nicht nur wir Feministinnen, sondern auch Frau­en in Parteien, Gewerkschaften und Verbänden sind aktiv wie nie zuvor und sind sich in vielen Punk­ten auf breiter Ebene einig.“ Für die Bundes­tagswahl 1987 startete die SPD die Kampagne „Jeder vierte Kandidat eine Kandidatin“. Die Grünen beschlossen 1986 Mindestparität für alle ihre Gre­mien und Wahllisten. Die CDU veranstaltete 1985 einen ganzen Parteitag zum Thema „Frauen“. 

Den Protokollen des 6. Kongresses ist zu ent­neh­men, dass die Öffentlichkeit mittlerweile nicht mehr an der FI vorbeikomme, Einladungen zu Anhö­run­gen nähmen zu, Zeitun­gen kündigten die Kongres­se an und berichteten später über sie. Zudem wür­den immer mehr Gleichstellungsstellen auf kom­mu­naler Ebene eingerichtet.

Zahlreiche durch die FI initiierte witzige und phan­ta­sievolle Aktionen, die teils von breiteren Frauen­bünd­nissen getragen wurden, waren voraus­ge­gan­gen. Am 8. März 1985, dem Internationalen Frauen­­tag, demonstrierten „Schwarze Bräute“ ge­gen die frauenfeindlichen Neuregelungen im Ehescheidungsrecht. 1985 und 1986 fanden die zweite und dritte bundesweite Frauendemon­stra­tion in Bonn zur „Aktion Muttertag“ statt. Die symbolische Besetzung der Hälfte der Ratssitze in der konstituierenden Sitzung des neugewählten Stadtrats im Oktober 1985 in Bonn bekräftigte die Forderung nach Quotierung.

1985 und 1986 organisierte die FI die beiden Bundes­kongresse „Und sie bewegt sich doch – Frau­en­bewegung in schwarzen Zeiten“ (5) und „Regen­bo­gen-Feminismus: schwarz, rot, grün, blau/gelb – Wer profitiert von der Frauenbewegung?“ (6) mit etwa jeweils 200 Teilnehmerinnen. Die Halbierung der Besucherinnenzahl auf den Kongressen gegen­über den Anfängen erklärten sich die FI-Frauen teils damit, dass es für Frauen inzwischen mehr Mög­lichkeiten gäbe, sich woanders als bei der FI fe­ministisch zu engagieren. Nicht zu übersehen war, dass zu den tonangebenden Frauen der FI im mittleren Alter keine jungen Frauen nachrückten, was die Bonner Frauenzeitung Lila Lotta 12/1985 so kommen­tiert: „FI: Initiative des Mittelalters? Wo bleibt der Nachwuchs?“ 

Schwerpunkt des 5. Kongresses war die Bünd­nis­frage. Um zu klären, wie weit und mit wem Zusam­menarbeit in Frauenfragen möglich sei, wurden Frau­en unterschiedlichster Gruppierungen (Deut­scher Frauenrat, DGB, Grüne, SPD, Frauen für den Frieden, Verein für politische Frauenbildung) ein­ge­la­den. In der Diskussion zeigte sich eine gro­ße Bereitschaft zur Kooperation, die seit dem Be­ginn der FI erheblich zugenommen hatte. Im Pro­to­­koll heißt es: „Grundsätzlich suchen wir die Zu­sam­menarbeit mit allen Frauen. In Teilbereichen sind wir auch zu Bündnissen mit Nicht-Feminis­tinnen bereit.“ „Die Erfahrung lehrt uns [...]: Auch Nicht-Feministinnen verändern sich im Laufe ihrer Arbeit.“ 

Die Vorbereitung des 6. Kongresses stand nach Heidi Baumann „unter dem Eindruck, daß die eta­blier­ten Parteien feministische Forderungen in ihre Partei­programme aufgenommen hatten.“ Die Frage war, wie das zu bewerten sei. Eröffnet wurde die Ver­an­staltung mit einer Debatte als „fish-pool“, an dem sich jede Frau beteiligen konn­­te, zur Frage „Mann gibt sich feministisch – Frau gibt sich zufrie­den?“. Statt eines Podiums gab es am näch­sten Tag ein Rundgespräch, bei dem alle Frauen im Kreis saßen und dazwischen die Fach­frauen. Die FI probierte mit diesem persön­li­che­ren Austausch weniger hierar­chi­sche Formen der Kommunikation aus, was bei den Teilnehmerinnen gut ankam. 

Am 21. November 1987 veranstaltete die FI den Son­derkongress „Frauen und Aids“ (7) in der Beet­ho­venhalle mit ca. 600 Teilnehmer*innen.

Es folgten vier weitere Bundes­kongresse „Lila Lüste – feministische Illusionen und die Realität des pri­vat­en Glücks“ (8) 1988, „Eigenständig-Eigenwillig-Eigen­artig – Suche nach weiblicher Iden­tität als He­raus­forderung“ (9) 1989, „Einbruch-Umbruch-Auf­bruch – Frauen-Generationen heute“ (10) 1990 und „Be­rüh­rungs­­ängste von Lesben und hetero­sexuellen Frauen in der Frauen­bewegung“ (11) 1991. Poli­ti­sche Aktionen der FI fanden nicht mehr statt.

In den Archiv-Unterlagen findet sich ein Statement von Barbelies Wiegmann, FI-Gründungsmitglied. Sie erzählt, es sei ihr immer mehr bewusst gewor­den, „daß das Patriarchat sowohl in der Gesellschaft als auch in uns Frauen ist, und daß jede Frau erst ein­mal das Patriarchat in sich selbst über­­­winden muß.“ Hier deutete sich bereits die Richtung an, die die FI mit ihren letzten vier Bundeskongressen ein­schla­gen würde, weg von Frauenpolitik hin zu einer intensiveren Reflektion der eigenen Iden­tität als Frau und der Beziehungen von Frauen untereinan­der. Heide Baumann schreibt dazu: „Wir begreifen un­se­re Arbeit in der FI und für die FI als Quelle un­se­rer Kraft, gegen das Patriar­chat zu leben.“ Nicht alle FI-Frauen waren mit die­ser Entwicklung glück­lich. So äußerte die Schrift­stellerin Herrad Schenk, FI-Gründungs­mitglied, ihr sei der 10. Kongress „etwas zu sehr in die Psycho-Richtung gegangen“, sie hätte lieber über konkrete Gegen­strate­gien ge­sprochen, gegen die Bestrebungen einer „rechten satten Mehr­heit“, frauenpolitische Fortschritte der letz­ten Jahre wieder rückgängig zu machen. 

In der Einladung zum 8. Kongress gehen die FI-Frauen davon aus, feministische Utopien erschöpf­ten sich nicht in der Einrichtung von Betriebs­kinder­gärten, der Vereinbarkeit von Beruf und Fa­mi­lie sowie Frauenförderplänen und Gleich­stel­lungs­stellen. Stattdessen solle auf dem Kongress das Leben der einzelnen Frau, ihre Suche nach Kraft­quellen und nach dem privaten Glück the­ma­ti­siert werden. 

Auch beim 9. Kongress auf der Suche nach weiblicher Identität stellte sich die Frage, wie das Private und das Politische zu verknüpfen seien. Es gab viele sehr positive Rückmeldungen: „Eine ganz tolle Atmosphäre des Sich-anvertrauen-dürfens, der selbst­verständlichen Hilfsbereitschaft, Warmherzig­keit – des Angenommenseins. Ganz gewiß eine Kraft­quelle auf dem Weg zum Erkennen der inneren Frei­räume. Ich habe viel Anstoß zum Durchdenken der eigenen Vergangenheit und meiner Identität be­kom­men.“ Aber auch Kritik: „Liebe  Frauen, der Satz: ‚Das Private ist politisch‘ war schön und wahr und hat vor 20 – 15 Jahren viel bewegt. Aber [...] wer die­sen Satz jetzt nicht abheftet, benutzt ihn als Entschuldigung für träges Verharren in alten Frau­en­ecken. Sexualität, Körper und Seele sind sicher für Frauen wesentlich, aber nicht in jedem historischen Augenblick politisch relevant. Wo bleibt der Mut zum Risiko im Denken und Handeln, zur Provoka­tion, wo bleiben Begeisterung und Brillanz?“

Am 3. Oktober 1990 erfolgte die Wiedervereini­gung Deutschlands. Schon vorher hatten sich auf einer Tagung „Deutschland – einig Mutterland – Aufbruch oder Rückschlag für Frauen?“ in Rösrath bei Köln Frauen der FI mit Frauen aus der DDR ge­troffen. Zum 10. Bundeskongress im November 1990, der sich mit typischen Brüchen in weiblichen Bio­grafien beschäftigte, kamen daher auch einige Frauen aus den neuen Bundesländern. Sie beklag­ten, oft von westdeutschen Feministinnen bevor­mun­det und in ihren Lebenserfahrungen nicht ernst genommen zu werden.

Der 11. und letzte Bundeskongress setzte sich mit dem unausgesprochen ange­spann­ten Verhältnis von Lesben und Heteras in der Frauenbewegung auseinander. Lesben, die einen großen Teil der akti­ven Feministinnen ausmachten, betrachteten He­te­ras oft als „Halbfeministinnen“, weil sie von Män­nern abhängig seien, während Heteras Lesben häufig als „Exotinnen“ ansähen und sich von ihnen distanzierten, weil sie die vorherrschende gesell­schaft­liche Sichtweise auf Lesben verinnerlicht hät­ten, so geht es aus der Einladung zu diesem Kongress hervor. Die bisher tabuisierte Abgren­zung voneinander verhindere eine Annäherung auf persönlicher und politischer Ebene und müsse aufge­brochen werden. 

Die FI hat in den 1980er Jahren maßgeblich dazu beigetragen, die Scheu zwischen autonomen und Parteifrauen abzubauen, wodurch es der Frauen­be­we­gung gelang, auf die Politik auch der etablierten Par­teien einzuwirken und feministische Ideen und frauenpolitische Forderungen in die Öffentlichkeit zu tragen. Dass Frauen in diesem Jahrzehnt viel er­reicht haben, ist nicht nur, aber auch der „Frauen­initiative 6. Oktober“ zu verdanken.

Die FI erntete aber nicht nur Anerkennung. Obwohl sie sich als Teil der Autonomen Frauenbewegung verstand, begegneten ihr radikale Feministinnen oft mit Misstrauen und Herablassung. Die FI hatte zwar dieselben Ziele wie die autonome Frauen­bewegung, glaubte aber, diese nur durch breitere Bündnisse erreichen zu können.

Es ist eine beachtliche Leistung, dass es eine Kerngruppe von etwa zwölf Frauen in Bonn schaff­te, bundesweit alle Frauen zu vernetzen, denen Frauenpolitik ein Anliegen war, und überfällige wich­tige Diskussionen in Gang zu setzen. Be­wun­derns­wert ist auch, dass die Aktivistinnen ihr außer­or­dentliches Engagement über Jahrzehnte durch­hiel­ten. Bestimmt schöpften sie Mut, Kraft und Ausdauer aus den engen freundschaftlichen Bezie­hun­gen untereinander. Bis heute – nach mehr als 50 Jahren – sind sie noch verbunden. Sie haben ih­re erst 14-tägigen, dann monatlichen Treffen über die vielen Jahre beibehalten, auf denen sie sich persönlich und zu aktuellen politischen und feministischen Themen austauschen. 

Die Rechte an dem oben stehenden Text liegen beim  Haus der FrauenGeschichte Bonn e.V. (Öffnet in einem neuen Tab)

• Gespräch mit Margret Meyer am 27.07.2022.
• Heidi Baumann: Zum Jubiläum. Unsere Ge­schichte (1991), in: Die neue Frauen­bewe­gung in Deutsch­land. Abschied vom kleinen Unter­schied. Aus­ge­wählte Quellen. Ilse Lenz (Hg.). Wiesbaden 2008, S. 515-517.
• Margret Meyer: Frauenbewegung in Bonn. Le­ben­­dig und lästig. Vom Frauenforum bis zur „Frau­en­ini­tiative 6. Oktober“, in: Die Bon­ne­rin­nen. Szena­rien aus Geschichte und zeitge­nössi­scher Kunst. Frau­en­museum (Hg.). Bonn 1988, S. 182-186.
• Hannelore Fuchs: Fraueninitiative 6. Oktober, in: Feministische Studien. Politik der Autono­mie. 5. Jahrgang. Stuttgart 1986. Heft 2, S. 121-123.
• Wie geht es nun weiter mit der SPD und den Frauen?, in: Emma 12/1980, S. 23 f.
• Die SPD und der Frauenverrat, in: Emma 11/1980, S. 15-21.
• Ein Dokument, in: Emma 10/1980, S. 32 f.
• Protokolle und Werkstattpapier der Bundes­kon­­­gres­se der Fraueninitiative 6. Oktober (1981-1991), in: Archiv der sozialen Demokratie der Friedrich-Ebert-Stiftung.