إن التنفيذ الدقيق لعمليات التنقيب التي تقوم بها الدكتورة باربرا ديجن، والتي تحفر في الحفر التي لا يبحث فيها الآخرون، هي إحدى سماتها الأساسية - "من حيث الشخصية، لدي عقلية خنزير الكمأة". إن تنوع الاكتشافات رائع: حيث يمكن تسليط الضوء على الجميل والقبيح على حد سواء. وهي موهبة مجزية كمحامية، وموهبة ضرورية كعالمة، وأحيانًا عبء. لأن تلك المواجهات مع الناس الذين يسيئون فهم هذه الصفة أدت في بعض الأحيان إلى الشعور بالعزلة في حياة باربرا. ويدرك الكثير من الناس أيضًا هالة باربرا المفعمة بالحيوية والفكاهة والتواصل. فهي امرأة يمكنها أن تكسب اهتمام الآخرين بسرعة، وربما يرجع ذلك أيضًا إلى الوقت الذي قضته كمتحدثة في العديد من المظاهرات في نهاية الستينيات.

نشأت في فترة إرهاب النظام الاشتراكي الوطني، ولكنها نشأت أيضًا في منزل عائلي دافئ القلب. لا تزال صورها وهي في عربة أطفال وعيناها تلمعان، كما لو كانت الحياة تنتظرها فقط، تذكرنا بذلك حتى اليوم. كما يمكن رؤية المصور، والدها المحب، في بعض هذه الصور، وهو يدفع عربة الأطفال بين المروج والغابات. وفي سياق تنقيبها عن المعلومات تكتشف باربرا ذات يوم أنه - وهو نفسه من أصول يهودية - كان قد تم تجنيده في روسيا خلال الحقبة النازية "لمحاربة اليهود والأنصار". وحتى يومنا هذا، لا تزال لديها نظرية أنه ربما كان مسؤولًا جزئيًا عن موته.

يمكن العثور على الشعور المتناقض تجاه عائلتها أيضًا في علاقتها مع والدتها ولم تفهم أجزاء كبيرة من حب والدتها إلا في السنوات اللاحقة. وتستخدم الأم، وهي طبيبة وطبيبة نفسية، معرفتها ومهاراتها في إعداد تقارير عن أطفالها الذين أصبح بعضهم بالغين بالفعل، ومواجهتهم بالمعلومات التي حصلت عليها. "باربيل وطبيعتها الغريبة" - هكذا تصف والدتها طفلتها، التي تواصل القول بأن باربرا تسمح لنفسها بأن تسترشد كثيرًا بفكرها. منذ نعومة أظفارها، رافق باربرا شعور بالصراع الداخلي والانقسام، ولم تتمكن من التخلص منه إلا عندما أنجبت ابنتها الثانية في منتصف الثلاثينيات من عمرها.

وُلدت باربرا في عام 1941 كأول طفل من بين ثلاثة أطفال في "رايخسغاو" بوزن، المعروفة أيضًا باسم "فارتلهاند". وتبعها شقيقها برنارد بعد ذلك بعام. في عام 1939، حصل والدها على أول وظيفة له في المدينة، حيث كان مسؤولاً عن تخطيط المرافق الخارجية. جاء كلا الوالدين من سيليزيا، وكانا في السراء والضراء جزءًا من "هيكل السلطة في بوزنان" خلال الحقبة النازية، ولكن بمقاومة عقلية. في ذاكرة باربرا، لا تزال المدينة التي وُلدت فيها هي المكان الذي كان فيه بعض الخلاص على الرغم من الحقبة النازية. عندما قُتل والد باربرا في روسيا في عام 1943، تحطّم حلم والدتها الحامل المثقلة بالحمل قبل وقت قصير من ولادة طفلها الثالث، كريستوف.

وهنا أيضًا تنتهي أيام الطفولة السعيدة بالنسبة لباربرا التي كان والدها "حب حياتها". بعد عام من الخسارة المؤلمة، هربت العائلة إلى غوتنغن. ولكن حتى هنا لم يكونوا محميين من القوة المدمرة للحرب؛ فالقنابل تسقط هنا أيضًا. وبالنسبة لباربيل، يتسم هذا الوقت بالخوف. وفي الوقت الذي تعيش فيه الحياة اليومية أثناء الحرب، تستمر في محاولة التأقلم مع فقدان والدها المؤلم. تتسع العائلة المكونة من أربعة أفراد عندما تنتقل إلى شقة مكونة من أربع غرف مع عماتها وجداتها. تعيش النساء اللاتي نجين من الحرب وفقدن أزواجهن في نفس الوقت في مساحة صغيرة جدًا. تستمد باربل القوة والدعم من الوقت الذي قضته في مجتمع النساء. وهنا تكتشف للمرة الأولى قوة (نجاة) النساء من خلال عائلتها: الجدات والخالات وأمها. لذلك كانت النساء جزءًا أساسيًا من تربيتها في طفولتها، وقبل كل شيء، كانت النساء قدوة لها من خلال شجاعتهن في البقاء على قيد الحياة.

تغير كل شيء بالنسبة لباربل في سن السابعة. بعد انتهاء الحرب مباشرة، استأنفت والدتها دراستها الطبية. لا يمكن العثور على رعاية للأطفال - حتى العمات لا يرين ذلك واجبًا عليهن ويرغبن في تعويض السنوات التي ضاعت خلال الحرب. لا ترى والدة باربل أي خيار آخر وتضع أطفالها الثلاثة في دار للأيتام في عام 1948. يقضون ما يقرب من أربع سنوات من حياتهم في الدار حيث تعاني باربل وإخوتها من الوحشية والعنف بين الأطفال. وفي الوقت نفسه، كان ذلك "أكثر الأوقات حرية" في حياتهم، كما تقول باربرا اليوم. كان الأطفال يقضون عيد الميلاد في المنزل، حيث تأتي خالاتهم ووالدتهم لزيارتهم من حين لآخر. وبخلاف ذلك، كان عليهم أن يجدوا طريقهم بأنفسهم و"البقاء على قيد الحياة". عندما عادوا إلى المنزل في عام 1952، كان الأطفال الثلاثة يعانون من مشاكل صحية. وتتذكر قائلةً: "كنا غير مستقرين ومضطربين بسبب شيء مدمر في الأعماق". كتبت فيما بعد ذكرياتها عن الفترة التي قضتها في الميتم على شكل شعر، عن "أطفال منسيين مهملين - أطفال مغتصبين مضروبين" وفي نفس الوقت "لكنك على قيد الحياة - شكراً لملاكك الحارس". شعور متناقض، متناقض مثل تناقض الزمن نفسه.

بعد عقود من الزمن، عندما تواجه والدتها بسؤال عن كيفية فعلها هذا بأطفالها، تعلم أن والدتها كانت ترى في دار الأيتام ملجأً من الجوع اليومي الذي كان يهدد الأطفال عندما كانت طالبة. في ألمانيا ما بعد الحرب في نهاية الأربعينيات وبداية الخمسينيات من القرن العشرين، لم يكن هناك مجال لحياة الأم العزباء الطالبة والأم لثلاثة أطفال، في ظل عدم وجود أي ممتلكات والاضطرار إلى "تدبير أمور المعيشة بطريقة ما". اليوم، كما في ذلك الوقت، تلوم باربرا الاشتراكية الوطنية. على كل ما حدث لها في طفولتها - فقدان والدها والنزاعات مع والدتها حول شريكها الجديد والوقت المؤلم الذي قضته في دار الأيتام.

في عام 1952، انتقلت العائلة إلى كولونيا التي كانت لا تزال في حالة خراب. حصلت والدة باربرا على وظيفة هناك كمتدربة. التحقت باربيل بمدرسة للقواعد، حيث أدركت مواهبها لأول مرة. ولكن لم تكد تستقر في المدرسة حتى انتزعتها والدتها بعد أربع سنوات من محيطها وأخذت جميع الأطفال معًا إلى وجهتهم الجديدة في فرانكفورت. ويعيش شريكها الجديد هناك وهي لا تستطيع ولا تريد أن تترك أطفالها بمفردهم للمرة الثانية. تبلغ باربرا الآن 15 عامًا وهي في منتصف سن البلوغ. لم تبقَ في مدرستها الأولى لفترة طويلة، فالتدوين على بطاقة تقريرها واضح: "باربرا لا تتناسب مع قواعد المدرسة". ومع ذلك، أكملت لاحقًا شهادة البكالوريا في المدرسة النحوية الثانية. وهي تربط فرانكفورت بوقت تمردها الأول، وحبها الأول، وبداية دراستها، وقبل كل شيء، نقطة تحول تاريخية: بداية وعيها السياسي.

خلال فترة بلوغها، تشعر وكأنها "في حلقة بحث". لا ترعاها عائلتها، وماضيها وأفكارها عن الفترة التي قضتها في دار الأيتام وتاريخها العائلي الذي لم يُحل، يبرز سؤال الهوية أكثر من أي وقت مضى. تأتي الاضطرابات بعد عام. يُعرض الفيلم الوثائقي "ليل وضباب" للمخرج آلان ريسناي في المدرسة، دون أي تحضير أو متابعة من قبل المعلمين. تُصاب باربرا وزملاؤها بالصدمة عندما يشاهدون لقطات لمعسكرات الإبادة، وخاصة معسكر اعتقال أوشفيتز وضحايا النازيين الاشتراكيين الوطنيين - أجساد هزيلة بلا حياة وعيونهم ممزقة. تقول باربرا: "كان علينا (...) أن ننظر إلى أكوام الجثث".

بدأت باربرا التي كانت تشعر بالإرهاق والانزعاج مما رأته، في مضايقة والدتها في المنزل بالأسئلة. بعد فترة طويلة من الصمت في المنزل حول هذا الموضوع، لم تعد باربرا قادرة على تجنب هز والدتها قائلة "عليك أن تتحدثي الآن!" أسئلة مزعجة تعجز والدتها عن تقديم إجابات لها. لا توضيحات عن قسوة معسكرات الاعتقال، ولا تفسير لكيفية تطور الأحداث السياسية على هذا النحو، وكيف يمكن أن يكون الناس قد تسببوا في رعب الهولوكوست وسمحوا به؛ "وظلت أمي صامتة بعناد". لا تريد الخالات التحدث أيضًا. هذا العجز هو نقطة البداية لبحث باربرا في الحقبة النازية، والذي لا يزال مستمرًا حتى يومنا هذا - بالإضافة إلى تصالحها مع تاريخ عائلتها في الرايخ الثالث.

وتقودها عقلية "خنزير الكمأة" إلى البحث في التركة عن الرسائل التي يمكن أن تعطيها إجابات عن هذه الأسئلة في كل مرة تحدث فيها حالة وفاة في العائلة، وكذلك زيارة كل معسكر اعتقال يمكن الوصول إليه. وفي أثناء حياتها، تخترق باربرا جدار الصمت برغبتها المتكررة في تسليط الضوء على الاشتراكية القومية في ألمانيا. وقد لازمتها هذه الرغبة حتى يومنا هذا وظلت جزءًا من هويتها. والأكثر من ذلك، لا يقتصر الأمر بالنسبة لباربرابارا على وقف الصمت فحسب، بل أيضًا "محاولة قول الحقيقة بوضوح ودون لبس (...) بقدر ما تستطيع أن تقولها". من بين أمور أخرى، نشرت أعمالًا عن النساء اللاتي عشن ونجحن في معسكر اعتقال رافنسبروك. كما أجرت أبحاثًا عن "فون بودلشوينغه شتيفتونشينغه بيثيل خلال الحقبة النازية ووجهت اتهامات بـ "القتل الرحيم".

ومع ذلك، تشعر والدتها بأنها مضطرة لفعل شيء ما. وبما أنها غير قادرة على تقديم أي إجابات بنفسها، فإنها تتواصل مع أولا إيلينغ. كانت إيلينغ معروفة في فرانكفورت في ذلك الوقت بعملها التعليمي الحديث وفهمها الجديد للسياسة. في ندوة السياسة، تضع إيلينغ الحقبة النازية في مركز عملها، خاصة في بداية عملها. وتصف باربارا اليوم التعرّف على حلقاتها الدراسية والمشاركة فيها بـ "ولادتها السياسية"، حيث بدأت "عملية الوعي السياسي والتصنيف".

بدأت دراسة القانون في فرانكفورت. وتقول باربرا إن اختيار الموضوع كان "محض صدفة". وعلى الرغم من أنها كانت "محامية غير سعيدة على الإطلاق"، إلا أنها كانت "محامية جيدة رغم ذلك" - فقد أثبتت عقليتها التي تشبه الخنزير الكمأة جدارتها.

لقد أرسى أسلوب والدتها المتحرر في التربية أسس مرحلة المراهقة المتمردة التي عاشتها باربرا. ومع ذلك، عندما تحمل دون تخطيط، تحاول والدتها عبثًا إجبار والد الطفل على الزواج منها. في النهاية، تصطحب والدتها باربرا إلى فرانكونيا وتلد ابنتها الأولى عام 1963 في دار للأطباء "للفتيات الساقطات". كانت ساعات المخاض مؤلمة بسبب عدم كفاية الرعاية الطبية - لكنهما نجتا من الولادة. شعرت والدة باربرا بالندم واستقبلت ابنتها وحفيدتها. حتى أنها تعتني بالطفلة، مما مكن باربرا من إجراء أول امتحان لها في القانون في غوتنغن. ولكن عندما عادت إلى فرانكفورت، كان عليها أن تواجه مهمة الأم العزباء. وتأمل في حياة أكثر حرية وتنغمس في زواجها الأول الذي لن يدوم طويلاً.

لا تزال باربرا تبحث عن هويتها، وتدور باستمرار حول سؤال "ما هو دوري كامرأة"؟ فهي ترتدي قبعات كبيرة وتدخن الغليون وتحيك في المناسبات العامة. باختصار: إنها بارزة. في عام 1967، تنضم إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي وتنضم إلى مجموعة عمل المرأة الاشتراكية الديمقراطية. تبدأ مجموعة العمل النسائية بحملات مختلفة مثل إلصاق الملصقات المتحيزة جنسيًا. يؤدي النقاش حول الفقرة 218 إلى اجتماعات النساء الناشطات. تصبح غرفة معيشة إحدى الناشطات مكان الاجتماع المركزي للمجموعة النسائية. بعد وقت قصير، يزداد عدد المشاركات عشرة أضعاف من أربع أو خمس نساء.

جرت أول مظاهرة مؤيدة لإلغاء الفقرة دون استبدال في عام 1970 في وسط فرانكفورت، حيث كانت باربرا واحدة من ثلاث متحدثات. وأدى النقاش إلى ظهور خطاب حول وضع المرأة في المجتمع بشكل عام، وخاصة فيما يتعلق بقانون الأسرة. أدت فترة الصحوة السياسية إلى مظاهرات ذات خلفيات مختلفة. تتذكر باربرا: "كنا نتظاهر دائمًا".

لكنها لا تفكر كثيرًا في أعمال الشغب العنيفة، إذ لم يكن إطلاق العنان للعدوان أو حتى رمي الحجارة خيارًا مطروحًا بالنسبة لها. لقد تطورت أيديولوجية سلمية في مثل هذه "النقاط الملموسة والصغيرة"، والتي أخذتها باربرا معها منذ ذلك الوقت. كما لاحظ شباب حركة 1968 بحماس كيف كان رد فعل الأجيال التي سبقتهم. تسخر باربرا من ذلك وتطرح على كل مدرب السؤالين التاليين عندما يلتقون: "ماذا كنت تفعل خلال الحقبة النازية"، و"من يقوم بالغسيل في منزلك"؟ - كان الصمت المخزي هو رد الفعل عادةً على سلوك الطالب المخيف.

كانت تدافع عن موقفها الأساسي، حتى في السنوات اللاحقة، مما أدى إلى انقسام المحيطين بها. امرأة تجد أيضًا كلمات تعويضية لأولئك النساء اللاتي لا يجرؤن على التحدث علنًا. وفي الوقت نفسه، كانت امرأة تثير الخوف في نفوس الرجال من أن تكون زوجاتهم راديكاليات في دفاعهن عن حقوقهن: "كان هذا هو المزاج السائد حولي دائمًا (...) كان هذا هو دوري، إذا جاز التعبير". تظل الفترة النشطة التي قضتها باربرا داخل هذه الحركة في فرانكفورت أكثر الأوقات كثافة وتكوينًا في حياتها.

عندما أدركت أن موضوعها كان "أداة للهيمنة الرأسمالية"، فقدت آخر بقايا اهتمامها بالقانون على الرغم من نجاحها في امتحاناتها. خلال فترة دراستها القانونية، حوّلت اهتمامها إلى العمل التعليمي، وأصبحت منذ عام 1971 رئيسة مركز تعليم الكبار في منطقة بالقرب من فرانكفورت. وركزت هنا على عمل المجموعات المستهدفة للنساء. في هذا الوقت، كانت آراؤها السياسية تنمو في اتجاه مماثل، حتى أنها تركت الحزب الاشتراكي الديمقراطي وانضمت إلى الحزب الديمقراطي المسيحي. وبعد بضع سنوات، مُنعت من ممارسة مهنتها. وعلى الرغم من محاولاتها لمقاومة ذلك (والتي وصلت إلى محكمة العمل الفيدرالية)، كان عليها أن تعترف بالهزيمة.

بعد بضعة أشهر من البحث عن عمل، أصبحت محررة في دار نشر لوخترهاند لقانون العمل والقانون الاجتماعي في نويفيد بمساعدة أحد أصدقائها. كان العمل هناك يرضيها، فمن ناحية يمكنها أن تكون مبدعة وتقدم اقتراحات بنفسها، ومن ناحية أخرى كانت لوخترهاند-فيرلاغ دائمًا دار نشر ذات توجه ليبرالي، لذلك تشعر باربرا بأنها في منزلها هناك.

ومع ذلك، دفعها اهتمامها بالقضية النقابية إلى التقدم بطلب للحصول على وظيفة في دار النشر الخاصة بالنقابة في كولونيا. ولكن عندما اكتشف صاحب العمل أثناء فترة اختبارها أنها كانت عضوة في الحزب الديمقراطي المسيحي (DKP)، تم فصلها دون سابق إنذار ومنعت من وظيفتها الثانية. في هذا الوقت، كانت باربرا حاملاً بابنتها الثانية التي ولدت في عام 1976. وانتقلت هي وشريكها في ذلك الوقت إلى ويسترفالد مع طفلتهما الرضيعة. فتح ذلك المجال أمام باربرا حريات جديدة وبدأت في الكتابة.

وتشمل كتاباتها تعليقات متخصصة، وكتاب عن قانون العمل وكتاب للأطفال. ولا تزال الكتابة جزءًا من عملها حتى يومنا هذا. وبالإضافة إلى أعمالها البحثية، تنشر الشعر وكذلك رواية "كاتارينا أوند دي ستيمين" التي نُشرت في عام 2017. الكتاب الذي أثر فيها أكثر من غيره في مسيرتها المهنية كمؤلفة هو عملها الصادر عام 2010 Das Herz schlägt in Ravensbrück - die Gedenkultur der Frauen. فهي تشعر مباشرة بقوة المرأة هنا وتتبنى بعضًا من هذه القوة لنفسها. وفوق كل شيء، فإن التوازن "بين ضعف المرأة وقوتها، أجده عنصرًا مهمًا للغاية"، كما تقول، وكتابها عن رافنسبروك يُظهر "قوة المرأة حتى في مثل هذا الوضع المتطرف كما في معسكر الاعتقال".

انتقلت باربرا إلى بون في عام 1978، حيث عملت في جمعية المستأجرين حتى عام 1985. بعد الفترة التي قضتها هناك، بدأت أطروحتها حول مبدأ المساواة في الحقوق في قانون العمل. وفي الوقت نفسه، أسست مع محامٍ آخر مكتبًا للمحاماة في مونستر بلاتز في بون. عملت هنا كمحامية متخصصة في قانون العمل مع التركيز على قانون دستور العمل والعنف الجنسي في مكان العمل. اختارت باربرا منطقة بويل كمكان لإقامتها ولم تغادرها منذ ذلك الحين. على الرغم من أنها كانت تعتبر بون دائمًا "حسنة السلوك"، إلا أن العديد من الأماكن التي أثرت فيها مثل الأماكن التي يمكن العثور فيها على سانت أديلهايد. كما ألهمها نهر الراين، بمياهه الفضية المتلألئة أحيانًا، لكتابة أولى قصائدها في منتصف الأربعينيات من عمرها. واليوم، تُقدّر بشكل خاص وسط مدينة بيويل السليم بعناصره الثقافية. وقبل كل شيء، أماكن التذكار، مثل اللوحة التذكارية للكنيس اليهودي الذي دُمِّر في ليلة المذبحة عام 1938، تجعلها تشعر بهويتها هنا.

في نهاية الثمانينيات، التقت باربرا وأستاذة التاريخ أنيت كون في بون. كانت تبحث عن استشارة قانونية في مكتب المحامي، حيث كانت تبحث عن استشارة قانونية في مكتب المحامي، حيث تم فصلها مؤخرًا من مجلس الامتحانات في جامعة بون. أقامت أنيت اتصالاً مع ليلو بفيفر في جامعة بون، التي شجعتها على تقديم ندوات حول مواضيع مثل المساواة في الأجور والنهوض بالمرأة. وهنا تلتقي آنيت وباربرا مرة أخرى وتعقدان ندوة معًا حول القوة المعيارية للمرأة في التاريخ. وعلى الرغم من أنها تقضي الآن المزيد من الوقت في البحث في مجال تاريخ المرأة، إلا أنها تولي أهمية كبيرة للاستقلالية وبالتالي تميز نفسها عن عمل أنيت. وعندما تأسست دار تاريخ المرأة وافتتحت دار تاريخ المرأة بعد سنوات عديدة، كانت إلى جانب أنيت كصديقة وظلت جزءًا مهمًا من الدار لفترة طويلة قادمة.

يمكن رؤية عمل باربرا في مجال دراسات المرأة، على سبيل المثال، في معرضها المتنقل Füllhorn, Waage, Schwert - Justitia ist eine Frau في عام 2008 بالتعاون مع وزارة شؤون المرأة. هنا، وبمساعدة نساء ملتزمات، تبحث باربرا عن إجابات على سؤال لماذا "يتم تصوير رمز العدالة في شخصية امرأة" (صياغة كتالوج المعرض). ومع ذلك، فإن اهتمامها الأكاديمي برمزية "جوستيتيا" قد تم التعبير عنه بالفعل من خلال جانبها الإبداعي. فهي تتتبع سيرتها الذاتية دراميًا، مع ثلاث نساء أخريات، بطريقة فكاهية وساخرة في ملهى "جوستيتيا كوتزت" (جوستيتيا تتقيأ) في أوائل/منتصف التسعينيات، وفي نهايته ساعة الولادة للقانون الأبوي.

بعد مغادرة الحزب الديمقراطي المسيحي في عام 1987، أصبح موطنها السياسي الجديد هو الحركة الحقوقية النسوية. في عام 1990، أسست باربرا ديجين مع أشخاص من نفس تفكيرها معهد الحقوق النسوية في بون مع أشخاص من نفس الفكر، والذي أدارته لمدة عشر سنوات.

والأجيال التالية؟ تنظر باربرا نظرة إيجابية ومبهجة للحركة النسائية الحالية. فهي ترى أن النساء الشابات والناشطات النسويات والناشطات في مجال حقوق المرأة يبقين القضية حية من خلال نقاشات مثل #MeToo#. وبالنسبة لباربرا، لا تزال باربرا ترى في ذلك علامة على شجاعة المرأة: "ببساطة يقويني أن أرى القوة التي تتمتع بها المرأة". لقد احتفظت بالتفاؤل الذي ولدت به حتى يومنا هذا و"يبدو أن هذا الشعور الأساسي قد ساد بطريقة ما على الرغم من كل ضربات القدر (...)". وتصف في قصيدتها Die Gedankenkatze (القطة المفكرة) كيف أنها ترى كل التقلبات والمنعطفات في حياتها على أنها عودة مستمرة إلى الحياة نفسها، التي لا تسمح لنفسها بأن تنشغل عن البحث عن الحقيقة وهي تسير على أسطح العالم.

قطة العقل المرقطة ذهبية اللون
يمشي
على أسطح العالم

يطارد طائر المعرفة
حتى الفرع الثاني
من شجرة التوت

عنيد
ويسقط من السابعة
في الثمرة السوداء الحلوة
تلعق الحكايات الخرافية من فرو الحرير

بتلذذ
ما الذي ستقدمه من أجل لسان الحرباء

تُخيف كلب الجيران، الكلب الجيد
حمراء ملتهبة هي فحيحها الناري
حتى يحترق المنزل في ساحة الكنيسة

في اجتماع القطط
هل ستجيب
لمثل هذا السلوك غير اللائق

تضحك وتتحدث
كالعادة، هي غير معقولة

لدي سبعة أرواح

حقوق النص المذكور أعلاه مملوكة  لدار فراون فراون غيشيتشيت بون إي في. (Opens in a new tab)

• ديغن، باربرا: القلب ينبض في رافنسبروك. ثقافة التذكر النسائية. Opladen & Farmington Hills 2010.
• ديغن، باربرا: مستقبل نبات القراص اللاذع. أولدنبورغ 2003.
• ديغن، باربرا: جوستيتيا امرأة. تاريخ ورمزية العدالة. أولدن & فارمنجتون هيلز 2008.
• ديغن، باربرا (2018). مقابلة شخصية أجرتها جينيفر تيرشايدت. بون، 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2018.
• ديغن، باربرا (2019). مقابلة شخصية، أجرتها جينيفر تيرشايدت برفقة جيرا كيسلر. بون، 23 يناير/كانون الثاني 2019.