Барокова Кройцбергська церква, збудована у 1627 році в розпал Тридцятилітньої війни, стоїть на пагорбі Кройцберг у боннському районі Енденіх. Понад сто років потому поруч з цією церквою були збудовані Святі сходи. Роботи відомого майстра-будівельника епохи бароко Бальтазара Ноймана були розпочаті в 1746 році і завершені п'ятьма роками пізніше. 270 років тому, у 1751 році, курфюрст Клеменс Август освятив подаровані ним Святі сходи.

Архівним експонатом першого місяця нового року є фотографія Святих сходів, зроблена боннським фотографом Герхардом Заксе у 1955 році.

Святі сходи можна оглянути ззовні цілий рік через бар'єр, але вони відкриті лише у Велику п'ятницю та Велику суботу, а також 14 вересня на престольне свято - Воздвиження Хреста Господнього. Вона складається з трьох сходів - двох вузьких по боках і широких у центрі. Сходинки широких мармурових центральних сходів спроектовані таким чином, щоб християни-паломники, а також люди інших віросповідань чи невіруючі могли підніматися ними навколішки. Бічні сходи призначені для вертикальної ходьби. Розп'ятий Ісус стоїть на чолі сходів. Сходження символізує звернення до Бога і наближення до Нього - підйом на колінах демонструє смирення і засвоює той факт, що наближення до Бога відбувається у світі, який характеризується недосконалістю і труднощами.

Святі сходи в Бонні є місцем паломництва - це одна з багатьох копій Scala Santa в Латеранському палаці в Римі, яка є сходами з палацу Понтія Пілата, якими Ісус мав піднятися перед своїм засудженням. Свята Олена привезла їх до Риму в 326 році.

Джерела інформації про Святі сходи в Бонні, які легко доступні в Інтернеті, містять безліч цікавих і захоплюючих подробиць про історію та дизайн цієї прекрасної споруди. Непідготовлений автор цих рядків під час відвідин Святих сходів звернув увагу на те, що годинник на фронтоні пофарбований. За традицією, о чверть на дванадцяту він показує час, коли Пилат представив Ісуса народу. Ця сцена також зображена на балконі зовнішнього фасаду.

У Боннському міському архіві зберігається колекція зі 134 календарів, серед яких є один нацистської доби під назвою "Praktisch sein leicht gemacht!" ("Бути практичним стало легко!") на 1941 рік, виданий видавництвом "Кауфхоф Бонн". Він цікавий з історичної точки зору - як інструмент нацистської пропаганди, він був важливим засобом поширення нацистської ідеології крові та землі.

Календар орієнтований на "німецьку домогосподарку", про яку Гітлер сказав у 1936 році: "Світ жінки - це сім'я, її чоловік, її діти, її дім" - ця роль відображена в усьому календарі. Природно, що сторінка календаря також присвячена "Дню матері", який був встановлений у 1938 році. Оскільки багато чоловіків перебували на фронті - календар був виданий у 1940 році, на другий рік війни - жінка стала важливим посередником націонал-соціалістичної ідеології і "героїчно" боролася як жінка і "німецька мати" за національну спільноту на "домашньому фронті".

У відривному календарі середнього розміру (розміри: 16 х 24 см) у портретному форматі кожен календарний тиждень супроводжується фотографією. На чорно-білих або коричневих сторінках календаря з обох боків подано поради щодо краси та побуту, наприклад, "Гімнастика та догляд за ногами" або "Правильний догляд за швейною машинкою". Оскільки "німецька домогосподарка" була передусім матір'ю, не обійшли увагою і поради щодо виховання дітей: окрім переліку "найважливіших подій перших місяців життя дитини", в'язання пелюшок, обгортання телячих гомілок від лихоманки та облаштування шкільної парти вдома, охоплено все, що стосується екзистенції. Щоб відволіктися від актуальної тематики - стратегій виживання під час війни - редактори подумали про відпочинок і дозвілля: на першій сторінці календаря зображені веселі лижники на тлі ідилічного зимового пейзажу. Крім того, тут є не лише інструкції, як "правильно" зберігати картоплю в погребі, як "спорудити теплицю біля кухонного вікна зі старого ящика" чи хитрощі для економного опалення, але й перелічені заходи "першої медичної допомоги".

Наскільки політично заангажованим був, здавалося б, невинний "календар домогосподарки", можна судити із записів про певні події. Не лише пропагандистська кампанія щомісячної "тушкованої неділі" відзначена в календарі. Вносяться політичні події, такі як запис 30 січня: "1933 Адольф Гітлер стає рейхсканцлером", "Оголошення війни Англією і Францією Німеччині" 3 вересня 1939 року або "Повернення Саарської області" 1 березня 1935 року, а також капітуляції різних країн. Дати народження і смерті нацистських знаменитостей також включені до цього друкованого видання, яке використовувалося насамперед у пропагандистських цілях.

Фахверковий будинок, зображений на поштовій листівці з колекції Боннського міського архіву, - це корчма "Zum Alten Keller", одна з найстаріших у Бонні. Рік "1553" викарбуваний на двох відділеннях, а насправді він вперше згадується близько 1561 року. Кажуть, що Йоганн Вольфганг фон Гете зупинявся тут у листопаді 1792 року: "у компанії, що курила тютюн і попивала глінтвейн", як він пізніше зазначав, він намагався висушити свій одяг і себе після того, як найнята ним баржа, на якій він прямував до Дюссельдорфа, була переповнена водою і загрожувала перекинутися.

Над вхідними дверима можна було прочитати "Gasthof & Restauration". Пропонувалися номери зі сніданком, а також - імовірно, недорогий - "обідній стіл". Ресторан був розташований на Рейнгассе, старому боннському районі пабів, де люди і товари подорожували туди-сюди між пристанню на Рейні і ринком день у день протягом століть. Якщо дивитися з річки, це був другий будинок праворуч у районі нинішнього оперного театру. 18 жовтня 1944 року Альте Келлер, а разом з ним і значна частина історичної частини старого міста Бонна були зруйновані під час повітряного нальоту, найтяжчого за всю Другу світову війну.

Фотографія, що лягла в основу листівки, датована 1918 роком, останнім роком Першої світової війни. Дві жінки і двоє чоловіків, можливо, багаторічний власник пабу Леопольд Пассманн, позують перед входом до пабу з гостями або персоналом.

Придивившись уважніше, можна помітити, що чоловіки на фото одягнені в захисні маски для рота і носа - те, з чим ми так добре знайомі вже не перший рік. Причиною такого заходу стало вірусне захворювання, що спалахнуло в США на початку 1918 року, яке було занесене в Європу солдатами, швидко поширилося великими частинами світу і вперше було офіційно зареєстроване в Іспанії в травні 1918 року. Саме тому ця хвороба, яка переросла в пандемію, стала відома як іспанка або іспанський грип. Вона поширилася в Європі, особливо на безпосередніх театрах воєнних дій, але численні випадки інфікування та відповідні заходи були також і в тилу. Наприклад, було наказано носити засоби захисту для рота і носа, а також заборонено проведення великих заходів.

16 жовтня 1918 року, всього за кілька тижнів до закінчення війни, боннська газета Kölnische Volkszeitung повідомила, що кількість хворих "різко зростає": "В середньому 100 випадків захворювання реєструється щодня в Allgemeine Ortskrankenkasse. Керівництво трамвайного управління оголосило про значні обмеження в роботі. Всі школи сьогодні закриті. У багатьох випадках грип призводить до пневмонії, а отже, до смерті".

Наскільки нам відомо, саме на осінь 1918 року припав пік епідемії іспанського грипу в Бонні, яка остаточно пішла на спад лише в 1920 році. У всьому світі його жертвами стали від 27 до 50 мільйонів людей.

Медична наука сьогодні виявила низку подібностей між іспанським грипом, що вирував століття тому, і пандемією коронавірусу Covid-19, яка зараз охопила світ.

Перебіг і наслідки іспанського грипу ще не були детально вивчені для Бонна. Чоловіки і жінки в масках перед рестораном Zum Alten Keller, можливо, є стимулом для цього.

Зважаючи на те, що цього року Великдень припадає на квітень, Міський архів та Міська історична бібліотека бажають усім користувачам щасливого і, перш за все, здорового Великодня 2021 року!

Намальоване тут великоднє привітання створив вісмарський художник і літограф Фрідріх Бремер (1860-1924), який у 1906 році був пацієнтом "Санаторію Шлосс Райнблік" доктора Франца Мюллера в Годесберзі. У міському архіві в колекції "Aennchen Schumacher" (SN 152) зберігся альбом листівок з 202 малюнками художника. Картини та малюнки розміром з поштову листівку переважно показують вісмарські та прибережні мотиви, але також включають окремі види Рейну та Годесберга.

Бремер мав друкарню та літографію у Вісмарі й випускав листівки з переважно вісмарськими краєвидами, зокрема з вісмарською гаванню. Після перебування в санаторії художник, який страждав від морфію та алкоголізму, продовжував підтримувати зв'язки з Бад-Годесбергом. Він знову жив тут у 1908 та 1914-1918 роках, а його сестра Іда Бремер, овдовіла Трендельбург, згодом також мешкала в Бад-Годесберзі.

Колекція "Аенхен Шумахер" в основному складається з фотографій і листівок, а також листів і газетних статей, книг з авторськими присвятами і документів (студентського) життя в Бонні і Бад-Годесберзі з кінця 19-го століття до, під час і після Першої світової війни. У 1930 році Аенхен Шумахер заповіла свою велику колекцію місту Бад-Годесберг, яке у 1931 році створило Музей Аенхен. Через воєнні руйнування музей не був відновлений після Другої світової війни. У 1971 році колекція була передана до міського архіву.

Анна Сибілла Шумахер, відома як "Аеннхен", народилася в Годесберзі 22 січня 1860 року. Після ранньої смерті свого батька Вільгельма Шумахера вона разом зі зведеною сестрою Гертрудою Рік перебрала на себе управління рестораном "Lindenwirtschaft", коли їй було лише 18 років. Завдяки своєму вдалому розташуванню біля підніжжя Годесбурга, а також завдяки самій Лінденвіртін, ресторан був дуже популярним студентським пабом.

У 1925 році Аенхен Шумахер стала почесною громадянкою міста Бад-Годесберг. Вона померла 26 лютого 1935 року і була похована на замковому кладовищі з великою громадською симпатією.

Більшістю біографічних відомостей про вісмарського художника і літографа Фрідріха Бремера ми завдячуємо Міському музею Вісмара.

Так Так Так Так Так Так Так Так, Не Не Не Не Не Не Не, замість та та та та - так звучало протягом багатьох хвилин у 2013 році на подив численних гостей на початку прощання Ілони Шміль з посадою директора Боннського бетховенського фестивалю в приміщенні Deutsche Welle.

Легендарний запис події "Fluxus" Йозефа Бойса 1968 року замість запису Боннського бетховенського оркестру, рейнський шаман замість самотнього революціонера - навмисне роздратування, можливо, навіть провокація?

Окрім рейнського походження Бетховена, Бетховену та Бойсу підходять і ті, і інші; більше того, участь Бойса у фільмі Маурісіо Кагеля " Людвіг ван " з інсталяцією та перформансом "Кухня Бетховена" свідчить про інтенсивну взаємодію митця з великим композитором.

Йозеф Бойс, 100-річчя від дня народження якого відзначається в усьому світі і, звичайно, в Бонні, мав багато зв'язків з нашим містом.

Мало того, що він одружився з боннською дівчиною, нині 88-річною Євою, уродженою Вурмбах, дочкою професора зоології з Доттендорфа, у 1959 році в подвійній церкві в Шварц-Райндорфі, але його мистецькі та політичні акції також викликали особливий інтерес у Бонні і детально задокументовані у фотоколекції Боннського міського архіву.

Ще 1973 року відданий галерист і лауреат премії Art Cologne Ерхард Кляйн у присутності Бойса виставив на Кьонігштрассе всі твори художника-акціоніста, включно зі знаменитими саньми, а в наступні роки влаштовував ще багато виставок, але завжди з проханням: " Зробіть це занадто дорогим "...

У 1983 році стала відомою кампанія, пов'язана з екологічним проектом Бойса " Difesa della natura", в рамках якої коробки з 12 рожевими пляшками з етикетками Бойса мали бути продані в Klein на користь Вільного міжнародного університету, який він заснував у Дюссельдорфі. На кольоровому фото Франца Фішера зображений Бойс саме на цій події. Власник галереї забув вказати на запрошеннях, кому мали піти виручені кошти, тому Бойс роздрукував решту запрошень з написом ERHARD KLEIN UNKONZENTRIERT, підписав і пронумерував їх та виставив на продаж. Це запустило мистецьку ланцюгову реакцію, яка тривала кілька років: видання Альберта Олена/Мартіна Кіппенбергера ERHARD KLEIN VOLLKONZENTRIERT, Георг Герольд з 10 пляшками горілки ERHARD KLEIN KONZENTRAT, буклет нот Фрідріха Мешеде ERHARD KLEIN KONZERTANT і, нарешті, ювілейний буклет, написаний Райнером Шпеком і Фрідріхом Шрьорсом з нагоди 20-річчя галереї ERHARD KLEIN VOLL KONZENTRIERT.

"Розширена концепція мистецтва" Бойса охоплювала його політичну та екологічну діяльність.

Він пропагував свої ідеї прямої демократії в Galerie Magers у 1973 році та свою концепцію міського планування ("Stadtverwaldung statt Stadtverwaltung") в Боннському університеті в 1984 році перед аудиторією, яка була частково побожною, а частково скептично налаштованою.

Поп-артист Енді Воргол увічнив його в 1980 році після зустрічі в Мюнхені; портрет був подарований місту боннським галеристом Германом Вунше для його художнього музею, який став першою адресою для робіт цього художника завдяки придбанню колекції Ульбріхта, доповненої пізнішими придбаннями, а також завдяки пожертвуванню Ерхардом Кляйном повної бібліотеки Бойса. На власному веб-сайті музею перераховано 450 об'єктів Бойса.

У Боннському міському архіві зберігаються важливі й подекуди унікальні фотографії не лише виступів художника в Бонні, які переважно бачили й зафіксували (не пов'язані між собою) фотографи Камілло Фішер і Франц Фішер.

Камілло Фішер, наприклад, випадково дізнався про один з ранніх перформансів Бойса "HAUPTSTROM UND FETTRAUM" у Дармштадті 1967 року і зафільмував його на целулоїд - єдину документацію цієї 10-годинної події, яка була показана в Боннському Синдикаті в 1993 році. На фото - частина цього виступу.

Легендарну дискусію між Бойсом і засновником групи "Artist Placement Group" Джоном Летемом у 1978 році в Боннер Кунстферайн про мистецтво як соціальну стратегію сфотографував Франц Фішер, який супроводжував і фіксував численні виставки та акції Йозефа Бойса, наприклад, масштабну акцію в Дюссельдорфі, а також деякі приватні ситуації. Остання фотографія, зроблена за кілька днів до смерті Бойса в січні 1986 року після вручення йому премії Лембрука, також була зроблена Францом Фішером і стала обкладинкою виставки 2017 року у фойє Штадтхауса, присвяченої 80-річчю з дня народження Йозефа Бойса.

Виставки Камілло Фішера в Зальцбурзі та Відні в 1994 році, а також використання великої фотографії Франца Фішера на виставці в Цюріху в 1993 році та у вхідній зоні найважливішої постійної виставки Бойса в замку Мойланд показують, наскільки важливими і широко визнаними є обидва фотографи для документування творчості цього суперечливого художника.

Навіть після смерті Йозеф Бойс продовжував бути присутнім у Бонні з виставками, лекціями та документальними фільмами. З нагоди його 100-річчя Бундескунстхалле та Кунстмузей вшановують його спеціальними виставками.

Представлені тут фотографії процесії Божого Тіла парафії Штіфтшпфарре, зроблені близько 1880 року, є одними з найдавніших фотографічних зображень боннського району Нордштадт. Назва Божого Тіла походить від середньоверхньонімецького vrône lîcham ("тіло Господнє [vron або fron]").

Свято Божого Тіла, яке і сьогодні відзначається в Католицькій Церкві, виникло в 13 столітті в Льєжській єпархії. Його відзначають у четвер після першої неділі після П'ятидесятниці. Характеризується процесією вулицями та луками відповідної парафії під час святкування Євхаристії, коли парафіяни супроводжують дорогоцінну посудину(монстранцію; лат. monstrare - показувати), яку священнослужитель несе під балдахіном ("небом"), в якій знаходиться освячений вмістилище - Пресвяті Тайни. Дорогою часто роблять зупинки в традиційних місцях, співають і промовляють молитви, а вірні отримують благословення. Сучасне богослов'я інтерпретує фестиваль як образ мандрівного Божого народу, в центрі якого - Христос, Хліб Життя.

На двох фотографіях, зроблених невідомим фотографом з одного і того ж місця, зображено вулицю Кельнштрассе між Вільгельмсплац (на задньому плані) і Театрштрассе (на передньому плані праворуч) та Казерненштрассе (на передньому плані ліворуч). Лише кілька кроків відокремлюють тих, хто йде попереду процесії, від початкової та кінцевої точки ходи - церкви Штіфтскірхе. Школярі та діти у вбранні до Першого Причастя, ймовірно, у супроводі своїх вчителів, формують передню частину процесії. На задньому плані, в напрямку Вільгельмплатц, можна побачити більше прапорів і хрестів, а головне - нескінченний натовп людей, жінок, чоловіків і дітей, членів церковних організацій і музичних гуртів. Іноді ми бачимо зацікавлених або допитливих перехожих на узбіччі дороги, дехто захищається від сильного сонця парасолькою.

Саме в напруженій внутрішньополітичній атмосфері Культуркампфу, який у 1870-1880-х роках - і навіть пізніше - спричинив тривале напруження у відносинах між пруссько-німецькою державою та Католицькою Церквою, процесії Божого Тіла стали справжніми маніфестаціями на підтримку Католицької Церкви, яка сприймалася як переслідувана.

Нордштадт, який часто помилково називають Альтштадт, зміг розвиватися лише після знесення середньовічних міських укріплень (в районі вулиць Театральної та Казерненштрассе) та ранньомодерних укріплень перед ними у першій половині 19 століття, спочатку повільно, а потім швидко, починаючи з 1870-х років, у так званий Грюндерштадт (Gründerzeit). Більшість багатоповерхових житлових будинків на лівій стороні вулиці датуються цим періодом. Велика будівля на правому передньому плані - це гарнізонний шпиталь, який працював з 1839 року, а після Першої світової війни слугував митницею, доки не був зруйнований у Другій світовій війні.

Цього року численні учні в Бонні та по всій країні знову завершать свою шкільну кар'єру в липні, отримавши атестат зрілості (Abitur). Окрім традиційних обов'язкових предметів, таких як математика, німецька та англійська мови, кожна школа пропонує власний вибір природничих, мовних, суспільних та мистецьких дисциплін. Це означає, що кожен може скласти комбінацію своїх улюблених предметів. Однак щороку ми можемо лише здогадуватися і сподіватися про реальний зміст іспитів.

Навіть, якщо не особливо, цього року іспити на атестат зрілості знову потрапили в заголовки газет з великою кількістю критики. Текст англійською мовою через розмовний вибір слів автором, завдання з математики через їхній рівень складності. Завжди цікаво спостерігати, як з року в рік змінюються умови іспитів, обов'язкова література, а також тематика текстів іноземною мовою. Багато хто виявляє чіткі відмінності в навчальній програмі і пов'язаному з нею читанні між собою і своїми братами і сестрами. Ці відмінності також дуже цікаво спостерігати в історичному аспекті.

Це саме те, що робить можливим шкільне портфоліо гімназії Клари Шуман. Гімназія Клари Шуман, відкрита у 1909 році як приватна школа, є найстарішою гімназією для дівчат у Бонні. Клара Шуман стала тезкою лише у 1945 році, а з 1973 року, після запровадження спільного навчання, школу відвідують і хлопці. Записи про випускні іспити, які тоді ще називалися Reifeprüfungen, починаються з 1939 року. Атестати про закінчення школи, а отже, і предмети, що викладалися, видаються з 1915 року, тобто відтоді, як школа стала муніципальною. Навесні 1909 року перші 10 учениць склали випускні іспити в тодішньому Realgymnasiale та Gymnasiale Studienanstalt.

На жаль, екзаменаційні роботи з випуску 1909 року відсутні в колекції S03. Однак, звіт сучасних свідків у ювілейному виданні "50 років Боннерської медгімназії" (Signatur: I f 387) показує початковий спектр предметів. Викладали математику, латину, англійську, французьку та німецьку мови. Однак, на превеликий подив учнів, кельнська комісія екзаменувала їх ще й з географії. Спочатку учні самостійно займалися фізкультурою.

У тезах, виданих з 1939 року, задокументовано вимоги та розвиток вищезгаданих предметів, а також домашнього господарства та рукоділля, поетапно впродовж 5 років. З сьогоднішньої точки зору, останні два предмети найбільше відображають мінливі часи. Спорт на випускному іспиті сьогодні також є радше винятком. Школа також пропонувала широкий вибір мов, з випускними роботами грецькою та італійською мовами, чого сьогодні вже немає в деяких школах.

Лише у 1980 році з'явилися підсумкові роботи з більш поширених сьогодні предметів, таких як історія, географія, релігієзнавство, філософія та біологія. Тоді ж замість номерів класів з'явилися знайомі нам позначення базового та поглибленого курсу.

На початку 1945 року д-р Роберт Брюль, лікар і керівник відділення акушерства та гінекології в клініці Герц-Єзу-Кранкенгауз у Трірі, отримав повідомлення з Боннської університетської лікарні. Лист, датований 29 січня 1945 року, надійшов з жіночої клініки, де з 1936 року директором був професор доктор Гаральд Зібке (1899-1964), і був підписаний його асистенткою Ільзе Шьон.

Причиною листа було те, що Брюль, який навчався в Бонні, а до 1936 року був асистентом і викладачем гінекологічної клініки в Бонні, надіслав до Бонна лабораторний матеріал для дослідження. Шон повідомив Брюлю, що через руйнування жіночої клініки та Інституту патології під час повітряних нальотів такі дослідження будуть можливі лише після того, як у Педагогічному коледжі на Ґьорресштрассе буде створено лабораторію, а це займе певний час, але це все одно займе певний час. Далі Шьон повідомляє про розміщення різних відділень боннських лікарень у місті в умовах надзвичайної ситуації та кількість ліжок у кожному з них. Шон також повідомив Брюлю, що пацієнти, яких він хоче відправити до Бонна, повинні будуть привезти з собою постільну білизну.

Цінність цього листа для міської історії Бонна полягає в тому, що він описує ситуацію в лікарнях міста після бомбардувань та евакуації і дає інформативне уявлення про організацію медичної допомоги в місті всього за кілька місяців до закінчення війни. Жодне інше джерело не містить такої детальної інформації про конкретні наслідки руйнувань, спричинених повітряними нальотами, для повсякденної роботи боннських лікарень та надання допомоги населенню.

Цей лист надійшов до Боннського міського архіву як подарунок із спадщини Роберта Брюля (1898-1976).

Література: Ralf Forsbach, Die Medizinische Fakultät der Universität Bonn im "Dritten Reich", Munich 2006

З сьогоднішньої перспективи цей фотоальбом з ранніх часів націонал-соціалізму виглядає дивно. Так звані сигаретні альбоми, які й сьогодні продаються на ринку у вигляді "колекційних альбомів Panini", спочатку використовувалися насамперед у рекламних цілях. За часів нацизму альбоми також "використовувалися як пропагандистський засіб комунікації" (Ilgen/Schindelbeck, с. 98).

Альбоми такого типу видавалися такими компаніями, як Yramos або Altona-Bahrenfeld, і мали такі назви, як "Deutsche Heimat" (1932) або "Adolf Hitler" (1936).

Представлений тут примірник, який також був виданий Zigaretten-Bilderdienst Altona-Bahrenfeld і чиї малюнки поширювалися через сигарети марки Salem, має назву "Kampf um Dritte Reich. Historische Bilderfolge" і датується 1933 роком. 92 сторінки містять не лише місця для колекційних фотографій, які можна було вклеювати у відведених для цього місцях, а й тексти та ілюстрації.

Фотографії відібрав Генріх Гофман з Мюнхена, а текст написав Леопольд фон Шенкендорф, відомий також як поет і композитор нацистських пісень.

За змістом альбом розповідає про прихід Адольфа Гітлера до влади та НСДАП з точки зору націонал-соціалістів.

Починаючи з ранньої кар'єри Адольфа Гітлера, описуються події, пов'язані зі становленням НСДАП, такі як Гітлерівський путч 1923 року та пожежа Рейхстагу в лютому 1933 року. Цікавою є авторська класифікація останньої події:

"Комуністична партія Німеччини винесла собі смертний вирок; - 81 депутат ХДС самоусунувся від роботи на користь народу і батьківщини. Будівля Рейхстагу в Берліні, в яку безсовісні злочинці кинули вогонь божевільної руйнівної люті, стоїть сьогодні порожньою і безлюдною. Обгорілий купол застережливо і повчально здіймається в небо!" (S. 72)

Пропагандистська мета альбому стає зрозумілою з цього моменту. Звинувачення Комуністичної партії Німеччини (КПН) у пожежі Рейхстагу стало ключовою подією в консолідації нацистського режиму. Хоча досі не вдалося довести, хто спричинив пожежу, НСДАП змогла виправдати указ, виданий рейхспрезидентом 28 лютого 1933 року для захисту народу і держави. Це відкрило шлях до диктатури через далекосяжні обмеження основних прав.

Окрім хроніки захоплення влади, альбом також містить тексти та зображення, що стосуються Гітлерюгенду та високопосадовців НСДАП, таких як Йозеф Геббельс.

З сьогоднішньої перспективи альбом є цінним свідченням того, як могла виглядати пропаганда в той час - на додаток до більш відомих засобів, таких як синхронізація ЗМІ.

Примірник, подарований міському архіву Військово-історичним музеєм Збройних сил Німеччини у 2009 році, є повним і перебуває у гарному стані.

Джерела:

1. Фолькер Ільген і Дірк Шиндельбек, "Битва на Саротті-Мор", Франкфурт, 1997 р.
2. Шюрманн, С. (2009, 15 травня): OPUS 4 | Зібрані образи історії. Історичні мотиви в повсякденній культурі. Сучасні історичні дослідження.  https://zeitgeschichte-digital.de/doks/frontdoor/index/index/docId/1857 (Відкривається в новій вкладці)
3. Bildung, B. F. P. (2018, 26 лютого): Пожежа в Рейхстазі - на шляху до диктатури | bpb. bpb.de.  https://www.bpb.de/politik/hintergrund-aktuell/265402/reichstagsbrand (Відкривається в новій вкладці)
4. Фото Люди - Сім'я Шенкендорфів. (2021): Родина фон Шенкендорфів.  http://www.familie-von-schenckendorff.de/fotos-personen/#widget-e5ee5b2d-a50d-b079-34af-053c9e660e2a=page2 (Відкривається в новій вкладці)

Відповідно до пори року - "золотої осені" з її традиційними фестивалями виноробів - міський архів представляє фотографію відомого фотографа Георга Мункера (1918-2002).

Чорно-біле портретне фото було зроблене у 1952 році на фестивалі виноградарів у Кенігсвінтері, який відбувається щороку в перші вихідні жовтня. На ній зображено чоловіка в костюмі бога вина Вакха, який зі своєю свитою пришвартований у човні на березі Рейну перед поромом Кенігсвінтер-Годсберг. Зі своїми двома вакханками в дирндлах бог вина весело вітає глядачів і чекає на прийом від мера, як видно з контексту серії з 25 фотографій.

Фотограф Георг Мункер був одним з найвідоміших фотожурналістів Бонна, чиї світлини користувалися попитом і славою - його знаменитий портрет Аденауера, що "підморгує", облетів увесь світ. Мункер походив зі Шнайттаха в Середній Франконії і в ранньому віці переїхав до Рейнської області. Після навчання на ремісника він став газетним кореспондентом і протягом 33 років працював, зокрема, в "Bonner Rundschau" (1946-1979). Його основна увага була зосереджена на політичних подіях; наприклад, він фотографував державні візити королеви Єлизавети II і президента Кеннеді або німецьких президентів, канцлерів і засідання Бундестагу. Але він також фіксував щоденні події в околицях Бонна, як ілюструє фотографія вище: наприклад, є численні знімки церемоній завершення навчання, сільських мерів, президентів карнавалів і стрілецьких клубів.

У міському архіві зберігається близько 60 000 негативів Георга Мункера; ще більше негативів і слайдів є у Федеральному архіві в Кобленці. Колекція Мункера (DC17) є особливо важливою, оскільки показує розвиток Бонна як федеральної столиці - це важливі документи сучасної історії та розвитку міста у післявоєнний період до 1970-х років. Контактні відбитки негативів нещодавно були оцифровані, що значно полегшило доступ до фотоматеріалів Георга Мункера.

Публічні адресні книги містять різні довідники, відсортовані за мешканцями, вулицями та номерами будинків, компаніями та галузями, а також органами влади. Також можуть бути вказані асоціації, лікарі чи релігійні громади.

Адресні книги зберігаються в міському архіві Бонна з початку 19 століття, коли вони ще були відомі як мішечкові календарі. Ці календарі зазвичай мали розмір 10 см х 5 см, щоб поміститися в кишені штанів.

У першій частині найстарішого календаря, що зберігається в міському архіві, датованого 1804 роком, перераховані місяці відповідного року з деталями іменин, свят, щотижневих і щорічних ярмарків, а також календар євреїв. Друга частина містить перелік будинків з відповідними номерами та їхніми мешканцями. На 23 сторінках перераховані будинки в містечку від № 1 до 1125. Будинки, починаючи з номера 1126, розташовані за межами містечка. Найвищий номер будинку, який можна знайти в цьому довіднику - 1159.

Календарі Сака виходили до 1854 року. У 1856/57 році, коли календар/адресна книга не виходила щороку, вийшов перший "Adressbuch der königlich-preußischen Universität-Stadt Bonn", на той час з короткою історією міста. Він був виданий видавництвом H. B. König'sche Verlagsbuchhandlung, але з часом видавці та назви цих адресних книг змінювалися. Спочатку до адресної книги було внесено лише колишнє місто Бонн, але з 1870 року до неї поступово почали додавати муніципалітети та передмістя. Детальну історію приєднання передмість та сучасну міську організацію Бонна можна дослідити в міському архіві. Адресні книги періоду Першої світової війни також зберігаються в міському архіві. Однак за період Другої світової війни, точніше між 1943 і 1946 роками, адресні книги не збереглися, ймовірно, через економію ресурсів.

У 1947 році вперше з'явився розділ "Органи влади", що охоплює весь район Боннської торгової палати (місто Бонн і район, Зігкрайс і район Еускірхен).

Хоча муніципальна реорганізація відбувалася поступово, починаючи з 1969 року, в боннській адресній книзі нові райони Бонн, Бад-Годесберг, Бойль і Хардтберг з'являються лише в 1979 році. Остання зареєстрована адресна книга в міському архіві датована 2016 роком.

Незважаючи на те, що сьогодні адресні книги більше не видаються, вони слугують важливим джерелом для історичних досліджень.

Під час Другої світової війни багато архівів було знищено, що призвело до безповоротної втрати літератури, культурних і дослідницьких цінностей.

З цієї причини друковані та широко розповсюджені адресні книги сьогодні вважаються єдиним джерелом для визначення місця проживання людей, а також для ідентифікації професій, імен та номерів будинків. Адресні книги також надають інформацію про компанії та торговців і, таким чином, відображають економічну історію конкретного міста.

Сьогодні адресні книги роблять особливий внесок у визначення останніх вільних адрес проживання жертв нацистської диктатури у 1930-1940-х роках, не в останню чергу для закладення Штольперштайна, також і Боннським меморіальним центром.

Хто не знайомий із затишними посиденьками напередодні Різдва, регулярним відкриттям адвент-календаря чи Дідом Морозом, який приносить подарунки?

Всі ці приклади є звичаями, які встановилися протягом багатьох років і відроджуються щороку. Звичаї можуть відрізнятися від регіону до регіону і тому є важливим символом ідентифікації, який характеризує як місцеві, так і регіональні культурні стилі. Термін походить від слова "brauchen" (потребувати) і спочатку означає "мати потребу в чомусь" або "вимагати". Звичаї виконують функцію збереження пам'яті та структурування часу. Крім того, вони створюють альтернативний світ до повсякденного життя і запрошують людей до спілкування, що зміцнює громаду.

На основі цих звичаїв сформувався відомий нам сьогодні церковний святковий календар. Християнський святковий рік поділяється на Різдво, Великдень і загальний церковний сезон, що починається з першого Адвенту. Різдвяний святковий цикл, який цікавий для грудневих часових рамок, охоплює період від першої неділі Адвенту до свята Хрещення Ісуса 6 січня.

Дві книги "Rheinisches Winter- und Weihnachtsbuch" Ірмгард Вольф і Манфреда Енгельгардта та "Faszination Nikolaus: Kult, Brauch und Kommerz" під редакцією Алоїза Дьорінга присвячені різдвяним звичаям, що склалися на Рейнській землі.

Автори простежують історію знайомих різдвяних символів, таких як Святий Миколай, Дід Мороз і ялинка, та досліджують їхнє походження і розвиток.

Хто б міг подумати, наприклад, що образ Діда Мороза випадково оживив художник-романтик Моріц фон Швінд (1804-1871). Його мальовнича постать у червоній шубі, з червоними щоками та білою бородою спочатку була представлена як "Пан Зима" і лише згодом стала тим Дідом Морозом, якого ми знаємо сьогодні.

Книга "Зачарування Діда Мороза: культ, звичаї та комерція" також проливає світло на комерційний аспект, який виник у зв'язку з різдвяним звичаєм. Зокрема, продаж шоколаду в цю пору року процвітає. У 2000 році лише в Німеччині було вироблено 21 000 тонн порожніх фігурок із зображенням Діда Мороза. Виробництво цих фігурок відбувається протягом літніх місяців.

Міський архів та Міська історична бібліотека вітають усіх читачів з Новим роком та Різдвом Христовим!

Джерела:

Дьорінг, Алоїс (ред.) (2001). Зачарування Святого Миколая: культ, звичаї та торгівля. Klartext-Verlag.

Вольф, Ірмгард (2001). Rheinisches Winter- und Weihnachtsbuch : Brauchtum, Rezepte & Geschichten von St. Martin bis Lichtmess. Avlos-Verlag.

Дьорінг, Алоїз (ред.) (2010). Назустріч світлу: зимові звичаї між Днем подяки та Святвечором. Видавництво Greven.