Barokowy kościół Kreuzberg, zbudowany w 1627 roku w środku wojny trzydziestoletniej, stoi na Kreuzbergu w dzielnicy Endenich w Bonn. Ponad sto lat później obok tego kościoła zbudowano Święte Schody. Dzieło słynnego barokowego mistrza budowlanego Balthasara Neumanna zostało rozpoczęte w 1746 roku i ukończone pięć lat później. 270 lat temu, w 1751 roku, elektor Clemens August poświęcił podarowane przez siebie Święte Schody.

Archiwalną pozycją na pierwszy miesiąc nowego roku jest zdjęcie Świętych Schodów wykonane przez bońskiego fotografa Gerharda Sachsse w 1955 roku.

Święte Schody można oglądać z zewnątrz przez cały rok przez barierkę, ale są otwarte tylko w Wielki Piątek i Wielką Sobotę oraz 14 września w święto patronalne, święto Podwyższenia Krzyża. Składa się z trzech klatek schodowych - dwóch wąskich po bokach i szerokiej pośrodku. Stopnie szerokich, marmurowych schodów głównych w centrum są zaprojektowane tak, aby pielgrzymi chrześcijańscy, a także ludzie innych wyznań lub niewierzący mogli wspinać się po nich na kolanach. Boczne stopnie są przeznaczone do chodzenia w pozycji wyprostowanej. Ukrzyżowany Jezus stoi na czele schodów. Wejście na górę symbolizuje zwrócenie się do Boga i zbliżenie się do Niego - wejście na klęczkach pokazuje pokorę i uwewnętrznia fakt, że zbliżenie się do Boga ma miejsce w świecie charakteryzującym się niedoskonałością i trudnościami.

Święte Schody w Bonn są miejscem pielgrzymek - jest to jedna z wielu replik Scala Santa w Pałacu Laterańskim w Rzymie, czyli schodów z pałacu Poncjusza Piłata, po których Jezus musiał się wspiąć przed swoim potępieniem. Święta Helena kazała je sprowadzić do Rzymu w 326 roku.

Źródła informacji na temat Świętych Schodów w Bonn, które są łatwo dostępne w Internecie, zawierają mnóstwo interesujących i fascynujących szczegółów na temat historii i projektu tego pięknego budynku. Niewprawny autor tych słów zauważył podczas zwiedzania Świętych Schodów, że zegar w szczycie jest pomalowany. Zgodnie z tradycją, kwadrans przed dwunastą wskazuje on czas, w którym Piłat przedstawił Jezusa ludowi. Scena ta jest również przedstawiona na balkonie zewnętrznej fasady.

Archiwum Miejskie w Bonn posiada kolekcję 134 kalendarzy, w tym jeden z czasów nazistowskich zatytułowany "Praktisch sein leicht gemacht!" (Bycie praktycznym stało się łatwe!) na rok 1941, który został opublikowany przez Kaufhof Bonn. Jest on historycznie interesujący - jako nazistowskie narzędzie propagandowe był ważnym środkiem rozpowszechniania nazistowskiej ideologii krwi i ziemi.

Kalendarz jest skierowany do "niemieckiej gospodyni domowej", o której Hitler powiedział w 1936 roku: "Świat kobiety [to] rodzina, jej mąż, jej dzieci, jej dom" - ta rola jest odzwierciedlona w całym kalendarzu. Oczywiście strona kalendarza poświęcona jest również "Dniu Matki", który został ustanowiony w 1938 roku. Ponieważ wielu mężczyzn było na froncie - kalendarz został wyprodukowany w 1940 roku, drugim roku wojny - kobieta stała się ważnym mediatorem ideologii narodowosocjalistycznej i walczyła "bohatersko" jako kobieta i "niemiecka matka" o wspólnotę narodową na "froncie domowym".

W średniej wielkości kalendarzu zrywanym (wymiary: 16 x 24 cm) w formacie portretowym, każdemu tygodniowi kalendarza towarzyszy zdjęcie. Czarno-białe lub brązowe strony kalendarza zawierają porady dotyczące urody i gospodarstwa domowego, takie jak "Gimnastyka i pielęgnacja stóp" lub "Właściwa pielęgnacja maszyny do szycia". Ponieważ "niemiecka gospodyni domowa" była przede wszystkim matką, nie pominięto porad dotyczących wychowania dzieci: oprócz zarysu "najważniejszych wydarzeń pierwszych miesięcy dziecka", robienia na drutach spodni pieluszkowych, robienia okładów na łydki na gorączkę i ustawiania szkolnego biurka w domu, poruszono wszystko, co egzystencjalne. Aby przełamać rzeczywistą tematykę - strategie przetrwania w czasach wojny - redaktorzy pomyśleli o rekreacji i wypoczynku: pierwsza strona kalendarza przedstawia wesołych narciarzy w idyllicznym zimowym krajobrazie. Ponadto, w książce znajdują się nie tylko instrukcje, jak "prawidłowo" przechowywać ziemniaki w piwnicy, jak "zbudować szklarnię przy oknie kuchennym ze starej skrzyni" lub sztuczki dotyczące ekonomicznego ogrzewania, ale także środki "pierwszej pomocy".

O tym, jak bardzo polityczny był pozornie niewinny "kalendarz gospodyń domowych", świadczą wpisy dotyczące niektórych wydarzeń. W kalendarzu odnotowano nie tylko kampanię propagandową comiesięcznej "Niedzieli z gulaszem". Odnotowywane są wydarzenia polityczne, takie jak wpis z 30 stycznia: "1933 Adolf Hitler zostaje kanclerzem Rzeszy", "Wypowiedzenie wojny Niemcom przez Anglię i Francję" 3 września 1939 r. czy "Powrót Zagłębia Saary" 1 marca 1935 r., a także kapitulacje różnych krajów. Daty urodzin i śmierci nazistowskich celebrytów są również zawarte w tym drukowanym dziele, które było wykorzystywane głównie do celów propagandowych.

Dom z muru pruskiego przedstawiony na pocztówce z kolekcji Archiwum Miejskiego w Bonn to gospoda Zum Alten Keller, jedna z najstarszych w Bonn. Rok "1553" widnieje na dwóch przedziałach, a pierwsza wzmianka o nim pojawia się około 1561 roku. Johann Wolfgang von Goethe podobno zatrzymał się tam w listopadzie 1792 roku: "w towarzystwie palących tytoń i popijających grzane wino" - jak później zauważył - próbował wysuszyć swoje ubrania i siebie po tym, jak wynajęta przez niego barka - był w drodze do Düsseldorfu - była pełna wody i groziła wywróceniem.

"Gasthof & Restauration" można przeczytać nad drzwiami wejściowymi. Oferowano pokoje ze śniadaniem, a także - prawdopodobnie niedrogi - "stół obiadowy". Restauracja znajdowała się w Rheingasse, starej dzielnicy pubów w Bonn, gdzie przez wieki ludzie i towary podróżowali tam i z powrotem między przystanią na Renie a targiem. Patrząc od strony rzeki, był to drugi dom po prawej stronie w okolicy dzisiejszej opery. 18 października 1944 r. Alte Keller, a wraz z nim duża część historycznego starego miasta w Bonn, zostały zniszczone w wyniku nalotu, najcięższego podczas całej II wojny światowej.

Fotografia, która posłużyła za podstawę pocztówki, pochodzi z 1918 roku, ostatniego roku I wojny światowej. Dwie kobiety i dwóch mężczyzn, prawdopodobnie długoletni właściciel Leopold Passmann, pozują przed pubem z gośćmi lub personelem.

Po bliższym przyjrzeniu się widać, że mężczyźni na zdjęciu mają na sobie ochronę ust i nosa - coś, z czym jesteśmy tak dobrze zaznajomieni od roku. Powodem wprowadzenia tego środka była choroba wirusowa, która wybuchła w USA na początku 1918 roku, została przywieziona do Europy przez żołnierzy, szybko rozprzestrzeniła się na dużą część świata i została po raz pierwszy oficjalnie zgłoszona w Hiszpanii w maju 1918 roku. W ten sposób termin grypa hiszpanka lub grypa hiszpanka został użyty w odniesieniu do tej choroby, która rozwinęła się w pandemię. Rozprzestrzeniła się ona w Europie, szczególnie w bezpośrednich obszarach działań wojennych, ale odnotowano również liczne infekcje i odpowiednie środki na froncie domowym. Na przykład nakazano noszenie środków ochrony ust i nosa oraz zakazano organizowania dużych imprez.

W dniu 16 października 1918 r., zaledwie kilka tygodni przed zakończeniem wojny, gazeta Kölnische Volkszeitung w Bonn donosiła, że liczba zachorowań "gwałtownie rośnie": "W Allgemeine Ortskrankenkasse rejestruje się średnio 100 przypadków zachorowań dziennie. Zarząd tramwajów ogłosił znaczne ograniczenia w kursowaniu. Wszystkie szkoły zostały dziś zamknięte. W wielu przypadkach grypa prowadzi do zapalenia płuc, a tym samym do śmierci".

O ile nam wiadomo, jesień 1918 roku była szczytem hiszpańskiej grypy w Bonn, która ostatecznie ustąpiła dopiero w 1920 roku. Na całym świecie jej ofiarą padło od 27 do 50 milionów ludzi.

Nauki medyczne zidentyfikowały obecnie szereg podobieństw między hiszpańską grypą, która szalała sto lat temu, a pandemią koronawirusa Covid-19, która obecnie opanowuje świat.

Postępowanie i skutki hiszpańskiej grypy nie zostały jeszcze szczegółowo zbadane w Bonn. Mężczyźni i kobiety noszący maski na twarzach przed restauracją Zum Alten Keller są być może zachętą do tego.

W tegorocznym kwietniowym okienku czasowym Archiwum Miejskie i Biblioteka Historii Miasta życzą wszystkim użytkownikom radosnych i przede wszystkim zdrowych Świąt Wielkanocnych 2021!

Narysowane tutaj życzenia wielkanocne zostały stworzone przez wismarskiego malarza i litografa Friedricha Bremera (1860-1924), który w 1906 roku był pacjentem "Sanatorium Schloß Rheinblick" dr Franza Müllera w Godesbergu. Album pocztówkowy z 202 rysunkami artysty zachował się w archiwum miejskim w kolekcji "Aennchen Schumacher" (SN 152). Obrazy i rysunki, w większości wielkości pocztówek, przedstawiają głównie Wismar i motywy nadmorskie, ale zawierają również indywidualne widoki Renu i Godesbergu.

Bremer prowadził firmę drukarską i litograficzną w Wismarze i produkował pocztówki z widokami głównie Wismaru, w tym portu w Wismarze. Po pobycie w sanatorium malarz, który cierpiał na morfinizm i alkoholizm, nadal utrzymywał związki z Bad Godesberg. Mieszkał tu ponownie w 1908 r. i od 1914 do 1918 r., a jego siostra Ida Bremer, owdowiała mieszkanka Trendelburga, później również mieszkała w Bad Godesberg.

Kolekcja "Aennchen Schumacher" obejmuje głównie fotografie i pocztówki, ale także listy i artykuły prasowe, a także książki z dedykacjami autorów i dokumentujące (studenckie) życie w Bonn i Bad Godesberg od końca XIX wieku do okresu przed, w trakcie i po I wojnie światowej. Aennchen Schumacher już w 1930 roku przekazał obszerną kolekcję miastu Bad Godesberg, które w 1931 roku utworzyło Muzeum Aennchen. Z powodu zniszczeń wojennych muzeum nie zostało odbudowane po II wojnie światowej. W 1971 r. kolekcja została przeniesiona do archiwum miejskiego.

Anna Sibylla Schumacher, znana jako "Aennchen", urodziła się w Godesbergu 22 stycznia 1860 roku. Po przedwczesnej śmierci swojego ojca Wilhelma Schumachera przejęła zarządzanie restauracją "Lindenwirtschaft" wraz ze swoją przyrodnią siostrą Gertrud Rieck, gdy miała zaledwie 18 lat. Ze względu na korzystną lokalizację u podnóża Godesburga, ale także ze względu na samą Lindenwirtin, restauracja była bardzo popularnym pubem studenckim.

W 1925 roku Aennchen Schumacher została honorowym obywatelem miasta Bad Godesberg. Zmarła 26 lutego 1935 r. i została pochowana na cmentarzu zamkowym z wielką sympatią publiczności.

Większość informacji biograficznych na temat wismarskiego malarza i litografa Friedricha Bremera zawdzięczamy Stadtgeschichtliches Museum Wismar.

Yes Yes Yes Yes Yes, Ne Ne Ne Ne Ne Ne zamiast ta ta ta ta taa - tak brzmiało przez wiele minut w 2013 roku ku zdumieniu licznie zgromadzonych gości na początku pożegnania Ilony Schmiel jako dyrektorki Bonn Beethovenfest w siedzibie Deutsche Welle.

Legendarne nagranie wydarzenia Fluxus Josepha Beuysa z 1968 roku zamiast nagrania Beethoven Orchestra Bonn, reński szaman zamiast samotnego rewolucjonisty - celowa irytacja, a może nawet prowokacja?

Poza nadreńskim pochodzeniem Beethovena, oba są odpowiednie dla Beethovena i Beuysa; co więcej, wkład Beuysa w film Mauricio Kagela Ludwig van z instalacją i performansem "Beethoven's Kitchen" świadczy o intensywnym zaangażowaniu artysty w wielkiego kompozytora.

Joseph Beuys, którego setne urodziny obchodzone są wszędzie i oczywiście również w Bonn, miał wiele powiązań z naszym miastem.

Nie tylko ożenił się z bońską dziewczyną, 88-letnią obecnie Evą z domu Wurmbach, córką profesora zoologii z Dottendorf, w 1959 roku w podwójnym kościele w Schwarz-Rheindorf, ale jego działalność artystyczna i polityczna również cieszyła się szczególnym zainteresowaniem w Bonn i jest szczegółowo udokumentowana w kolekcji zdjęć Archiwum Miejskiego w Bonn.

Już w 1973 r. zaangażowany właściciel galerii i laureat nagrody Art Cologne, Erhard Klein, wystawił w obecności Beuysa wszystkie multiple artysty akcji na Königstraße, w tym słynne sanie, a następnie wiele innych wystaw w nadchodzących latach, zawsze z prośbą: zrób to za drogo...

W 1983 roku głośna stała się kampania związana z ekologicznym projektem Beuysa Difesa della natura, w ramach której pudełka z 12 butelkami różu opatrzone etykietami Beuysa miały być sprzedawane w Klein na rzecz założonego przez niego Wolnego Międzynarodowego Uniwersytetu w Düsseldorfie. Kolorowe zdjęcie autorstwa Franza Fischera przedstawia Beuysa podczas tego właśnie wydarzenia. Właściciel galerii zapomniał zaznaczyć na zaproszeniu, do kogo ma trafić dochód, w związku z czym Beuys zlecił wydrukowanie pozostałych zaproszeń z napisem ERHARD KLEIN UNKONZENTRIERT, podpisał je i ponumerował, a następnie wystawił na sprzedaż. Wywołało to artystyczną reakcję łańcuchową, która trwała kilka lat: Edycja Alberta Oehlena/Martina Kippenbergera ERHARD KLEIN VOLLKONZENTRIERT, Georg Herold z 10 butelkami wódki ERHARD KLEIN KONZENTRAT, książeczka z nutami Friedricha Meschede ERHARD KLEIN KONZERTANT i wreszcie rocznicowa książeczka napisana przez Reinera Specka i Friedricha Schroersa z okazji 20-lecia galerii ERHARD KLEIN VOLL KONZENTRIERT.

"Rozszerzona koncepcja sztuki" Beuysa obejmowała jego zaangażowanie polityczne i ekologiczne.

Propagował swoje idee demokracji bezpośredniej w Galerie Magers w 1973 roku i swoją koncepcję planowania urbanistycznego ("Stadtverwaldung statt Stadtverwaltung") na Uniwersytecie w Bonn w 1984 roku wśród publiczności, która była częściowo pobożna, a częściowo sceptyczna.

Artysta pop Andy Warhol uwiecznił go w 1980 roku po spotkaniu w Monachium; portret został podarowany miastu przez bońskiego właściciela galerii Hermanna Wünsche dla jego muzeum sztuki, które stało się pierwszym adresem dla dzieł tego artysty poprzez nabycie kolekcji Ulbricht, uzupełnionej późniejszymi zakupami, oraz poprzez podarowanie kompletnej biblioteki Beuysa przez Erharda Kleina. Strona internetowa muzeum wymienia aż 450 obiektów Beuysa.

Archiwum miejskie w Bonn posiada ważne i czasami unikalne fotografie, nie tylko z występów artysty w Bonn, głównie widziane i uchwycone przez (niespokrewnionych) fotografów Camillo Fischera i Franza Fischera.

Camillo Fischer, na przykład, dowiedział się o jednym z wczesnych performansów Beuysa HAUPTSTROM UND FETTRAUM w Darmstadt w 1967 roku przez czysty przypadek i uchwycił go na celuloidzie, jedynej dokumentacji tego 10-godzinnego wydarzenia, która kiedykolwiek została pokazana w Bonn Syndikat w 1993 roku. Zdjęcie przedstawia część tego występu.

Legendarna dyskusja między Beuysem a założycielem Artist Placement Group, Johnem Lathamem, w 1978 roku w Bonner Kunstverein na temat sztuki jako strategii społecznej została sfotografowana przez Franza Fischera, który towarzyszył i rejestrował liczne wystawy i działania Josepha Beuysa, na przykład akcję zamiatania w Düsseldorfie, a także niektóre sytuacje prywatne. Ostatnie zdjęcie, zrobione zaledwie kilka dni przed śmiercią Beuysa w styczniu 1986 roku po przyznaniu mu nagrody Lehmbruck Prize, również zostało zrobione przez Franza Fischera i było zdjęciem na okładkę wystawy w 2017 roku w foyer Stadthaus z okazji jego 80. urodzin.

Wystawy Camillo Fischera w Salzburgu i Wiedniu w 1994 r. oraz wykorzystanie dużego zdjęcia Franza Fischera na wystawie w Zurychu w 1993 r. oraz w strefie wejściowej najważniejszej stałej wystawy Beuysa w Schloss Moyland pokazują, jak ważni i powszechnie uznani są obaj fotografowie za dokumentowanie twórczości tego kontrowersyjnego artysty.

Nawet po śmierci Joseph Beuys był nadal obecny w Bonn poprzez wystawy, wykłady i filmy dokumentalne. Z okazji jego setnych urodzin Bundeskunsthalle i Kunstmuseum uhonorowały go specjalnymi wystawami.

Przedstawione tutaj zdjęcia procesji Bożego Ciała z parafii Stiftspfarre z około 1880 roku są jednymi z najwcześniejszych zdjęć bońskiej dzielnicy Nordstadt. Nazwa Boże Ciało pochodzi od średnio-wysoko-niemieckiego vrône lîcham (ciało Pana [vron lub fron]).

Święto Bożego Ciała, które do dziś obchodzone jest w Kościele katolickim, powstało w XIII wieku w diecezji Liège. Obchodzone jest w czwartek po pierwszej niedzieli po Zesłaniu Ducha Świętego. Charakteryzuje się procesją ulicami i łąkami danej parafii w połączeniu z celebracją Eucharystii, podczas której zgromadzeni towarzyszą drogocennemu naczyniu(monstrancji; łac. monstrare - pokazywać) niesionemu przez duchownego pod baldachimem ("niebem"), w którym wystawiona jest konsekrowana hostia, Najświętszy Sakrament. Po drodze często odbywają się postoje w tradycyjnych miejscach, śpiewy i modlitwy, a wierni otrzymują błogosławieństwo. Dzisiejsza teologia interpretuje to święto jako obraz wędrującego ludu Bożego z Chrystusem, Chlebem Życia, w jego centrum.

Dwa zdjęcia wykonane w krótkim odstępie czasu z tego samego miejsca przez nieznanego fotografa przedstawiają Kölnstraße między Wilhelmsplatz (w tle) i Theaterstraße (na pierwszym planie po prawej) oraz Kasernenstraße (na pierwszym planie po lewej). Tylko kilka kroków dzieli tych na czele procesji od dotarcia do Stiftskirche, punktu początkowego i końcowego procesji. Dzieci w wieku szkolnym i dzieci w strojach komunijnych, prawdopodobnie w towarzystwie swoich nauczycieli, tworzą czoło procesji. W tle, w kierunku Wilhelmplatz, widać więcej flag i krzyży, a przede wszystkim niekończący się tłum ludzi, kobiet, mężczyzn i dzieci, członków organizacji kościelnych i grup muzycznych. Od czasu do czasu widzimy zaciekawionych lub zainteresowanych przechodniów na poboczu drogi, niektórzy chronią się przed silnym słońcem parasolem.

To właśnie w gorącej wewnętrznej atmosferze politycznej Kulturkampfu, która w latach siedemdziesiątych i osiemdziesiątych XIX wieku - a nawet później - trwale nadwyrężyła relacje między państwem prusko-niemieckim a Kościołem katolickim, procesje Bożego Ciała stały się prawdziwymi demonstracjami na rzecz Kościoła katolickiego, który był postrzegany jako prześladowany.

Nordstadt, często błędnie nazywane Altstadt, mogło się rozwijać dopiero po zburzeniu średniowiecznych fortyfikacji miejskich (w rejonie Theaterstrasse i Kasernenstrasse) oraz wczesnonowożytnych fortyfikacji przed nimi w pierwszej połowie XIX wieku, początkowo powoli, a następnie szybko od lat 70. XIX wieku, tzw. Z tego okresu pochodzi większość wielopiętrowych budynków mieszkalnych po lewej stronie ulicy. Duży budynek na prawym pierwszym planie to szpital garnizonowy, który działał od 1839 roku i służył jako urząd celny po I wojnie światowej, aż do zniszczenia podczas II wojny światowej.

Po raz kolejny w tym roku wielu uczniów w Bonn i w całym kraju zakończy w lipcu swoją karierę szkolną maturą. Oprócz tradycyjnych przedmiotów obowiązkowych, takich jak matematyka, język niemiecki i angielski, każda szkoła oferuje inny zakres nauk przyrodniczych, języków, nauk społecznych i przedmiotów artystycznych. Oznacza to, że każdy może połączyć swoje ulubione przedmioty. Jednak co roku możemy tylko spekulować i mieć nadzieję na rzeczywistą treść egzaminów.

Nawet, jeśli nie szczególnie, w tym roku egzaminy maturalne po raz kolejny trafiły na pierwsze strony gazet z dużą ilością krytyki. Tekst w języku angielskim ze względu na potoczny dobór słów autora, zadania matematyczne ze względu na ich poziom trudności. Zawsze ciekawie jest obserwować, jak z roku na rok zmieniają się warunki egzaminów, lektury obowiązkowe, a także tematy tekstów obcojęzycznych. Wielu odkrywa wyraźne różnice w programie nauczania i związanych z nim lekturach między sobą a swoim rodzeństwem. Różnice te są również bardzo interesujące z historycznego punktu widzenia.

Dokładnie to umożliwia portfolio szkół Clara-Schumann-Gymnasium. Gimnazjum Clary Schumann, otwarte w 1909 r. jako szkoła prywatna, jest najstarszym gimnazjum dla dziewcząt w Bonn. Clara Schumann została imienniczką dopiero w 1945 r., a od 1973 r., wraz z wprowadzeniem koedukacji, do szkoły uczęszczają również chłopcy. Zapisy dotyczące egzaminów maturalnych, wówczas jeszcze nazywanych Reifeprüfungen, rozpoczynają się w 1939 r. Świadectwa ukończenia szkoły, a tym samym nauczane przedmioty, są nawet przekazywane od 1915 r., tj. od czasu, gdy szkoła stała się szkołą miejską. Wiosną 1909 roku pierwsze 10 uczennic napisało egzaminy końcowe w ówczesnym Realgymnasiale i gymnasiale Studienanstalt.

Niestety, egzaminy z klasy 1909 nie są dostępne w kolekcji S03. Jednak relacja współczesnych świadków w okolicznościowej publikacji "50 Jahre Bonner Mädchengymnasium" (Signatur: I f 387) pokazuje początkowy zakres przedmiotów. Nauczano matematyki, łaciny, angielskiego, francuskiego i niemieckiego. Ku wielkiemu zaskoczeniu uczniów, komisja w Kolonii egzaminowała ich również z geografii. Początkowo uczniowie sami uczyli się wychowania fizycznego.

Prace dyplomowe przekazywane od 1939 r. dokumentują wymagania i rozwój w zakresie wyżej wymienionych przedmiotów, a także ekonomii domowej i robótek ręcznych, w pięcioletnich etapach. Z dzisiejszej perspektywy te dwa ostatnie przedmioty najbardziej odzwierciedlają zmieniające się czasy. Również sport na egzaminie końcowym jest dziś raczej wyjątkiem. Szkoła oferowała również szeroki wachlarz języków, z egzaminami końcowymi z greki i włoskiego, co nie ma już miejsca w niektórych dzisiejszych szkołach.

Dopiero w 1980 roku zaczęto zdawać egzaminy końcowe z przedmiotów, które są dziś bardziej powszechne, takich jak historia, geografia, religioznawstwo, filozofia i biologia. Wtedy też zamiast numerów klas pojawiły się znane obecnie oznaczenia kursów podstawowych i zaawansowanych.

Na początku 1945 r. dr Robert Brühl, lekarz i kierownik oddziału położnictwa i ginekologii w Herz-Jesu-Krankenhaus w Trewirze, otrzymał wiadomość ze Szpitala Uniwersyteckiego w Bonn. Pismo, datowane na 29 stycznia 1945 r., pochodziło z kliniki dla kobiet, w której prof. dr Harald Siebke (1899-1964) był dyrektorem od 1936 r., i zostało podpisane przez jego asystentkę Ilse Schön.

Powodem listu było to, że Brühl, który studiował w Bonn i był asystentem i wykładowcą w klinice ginekologicznej w Bonn do 1936 roku, wysłał materiał laboratoryjny do Bonn w celu zbadania. Schön poinformował Brühla, że z powodu zniszczenia kliniki dla kobiet i Instytutu Patologii podczas nalotów, takie badania będą możliwe dopiero po utworzeniu laboratorium w Kolegium Kształcenia Nauczycieli przy Görresstraße, co zajmie jeszcze trochę czasu. W dalszej części Schön informuje o awaryjnym zakwaterowaniu różnych oddziałów bońskich szpitali w mieście i liczbie łóżek w każdym z nich. Schön poinformował również Brühla, że pacjenci, których chce wysłać do Bonn, będą musieli przywieźć ze sobą pościel.

To, co czyni ten list tak cennym dla historii miasta Bonn, to fakt, że opisuje on sytuację szpitali w Bonn po bombardowaniach i ewakuacjach oraz zapewnia pouczający wgląd w organizację opieki medycznej w mieście zaledwie kilka miesięcy przed końcem wojny. Żadne inne źródło nie dostarcza tak szczegółowych informacji na temat konkretnych skutków zniszczeń spowodowanych nalotami na codzienną pracę bońskich szpitali i opiekę nad ludnością.

List ten trafił do Archiwum Miejskiego w Bonn jako dar z majątku Roberta Brühla (1898-1976).

Literatura: Ralf Forsbach, Die Medizinische Fakultät der Universität Bonn im "Dritten Reich", Monachium 2006.

Z dzisiejszej perspektywy ten album ze zdjęciami z wczesnych dni narodowego socjalizmu wygląda dziwnie. Tak zwane albumy na papierosy, które są nadal dostępne na rynku w formie "albumów kolekcjonerskich Panini", były pierwotnie wykorzystywane głównie do celów reklamowych. W czasach nazistowskich albumy były również "wykorzystywane jako propagandowe medium komunikacyjne" (Ilgen/Schindelbeck, s. 98).

Albumy tego typu były publikowane przez firmy takie jak Yramos czy Altona-Bahrenfeld i nosiły tytuły takie jak "Deutsche Heimat" (1932) czy "Adolf Hitler" (1936).

Prezentowany tutaj egzemplarz, który również został opublikowany przez Zigaretten-Bilderdienst Altona-Bahrenfeld i którego zdjęcia były rozpowszechniane za pośrednictwem papierosów marki Salem, nosi tytuł "Kampf ums Dritte Reich. Historische Bilderfolge" i pochodzi z 1933 r. 92 strony zawierają nie tylko miejsce na zdjęcia kolekcjonerskie, które można wkleić w wyznaczonych miejscach, ale także teksty i ilustracje.

Zdjęcia zostały wybrane przez Heinricha Hoffmana z Monachium, a tekst został napisany przez Leopolda von Schenckendorffa, który był również znany jako poeta i kompozytor nazistowskich piosenek.

Pod względem treści album opowiada o dojściu do władzy Adolfa Hitlera i NSDAP z perspektywy narodowych socjalistów.

Począwszy od wczesnej kariery Adolfa Hitlera, opisywane są wydarzenia istotne dla powstania NSDAP, takie jak pucz Hitlera w 1923 roku i pożar Reichstagu w lutym 1933 roku. Kategoryzacja tego ostatniego wydarzenia przez autorów jest interesująca:

"Komunistyczna Partia Niemiec ogłosiła swój własny wyrok śmierci; - 81 deputowanych K.P.D. wyłączyło się z pracy na rzecz narodu i ojczyzny. Budynek Reichstagu w Berlinie, do którego pozbawieni skrupułów przestępcy wrzucili ogień szalonej niszczycielskiej furii, stoi dziś pusty i opuszczony. Wypalona kopuła wznosi się ostrzegawczo i napominająco w niebo!" (S. 72)

Propagandowy cel albumu staje się jasny w tym momencie. Obwinianie Komunistycznej Partii Niemiec (KPD) za pożar Reichstagu było kluczowym wydarzeniem w konsolidacji nazistowskiego reżimu. Chociaż nie udało się jeszcze udowodnić, kto spowodował pożar, NSDAP była w stanie uzasadnić dekret wydany przez prezydenta Rzeszy 28 lutego 1933 r. w celu ochrony ludzi i państwa. Utorowało to drogę do dyktatury poprzez daleko idące ograniczenia podstawowych praw.

Oprócz kroniki przejęcia władzy, album zawiera również teksty i obrazy związane z Hitler Youth i wysokimi rangą urzędnikami NSDAP, takimi jak Joseph Goebbels.

Z dzisiejszej perspektywy album jest cennym świadectwem tego, jak mogła wyglądać propaganda w tamtych czasach - obok bardziej znanych środków, takich jak synchronizacja mediów.

Egzemplarz, który został przekazany do Archiwum Miejskiego przez Muzeum Historii Wojskowości Niemieckich Sił Zbrojnych w 2009 roku, jest kompletny i w dobrym stanie.

Źródła:

1. Volker Ilgen i Dirk Schindelbeck, Die Jagd auf den Sarotti-Mohr, Frankfurt 1997.
2. Schürmann, S. (2009, 15 maja): OPUS 4 | Collected Images of History. Motywy historyczne w kulturze codziennej. Współczesne badania historyczne.  https://zeitgeschichte-digital.de/doks/frontdoor/index/index/docId/1857 (Otwiera się w nowej karcie)
3. Bildung, B. F. P. (2018, 26 lutego): Pożar Reichstagu - na drodze do dyktatury | bpb. bpb.de.  https://www.bpb.de/politik/hintergrund-aktuell/265402/reichstagsbrand (Otwiera się w nowej karcie)
4. Zdjęcia Ludzie - Rodzina Schenckendorffów. (2021): Rodzina von Schenckendorff.  http://www.familie-von-schenckendorff.de/fotos-personen/#widget-e5ee5b2d-a50d-b079-34af-053c9e660e2a=page2 (Otwiera się w nowej karcie)

Zgodnie z porą roku - "złotą jesienią" z tradycyjnymi festiwalami winiarzy - archiwum miejskie prezentuje zdjęcie znanego fotografa prasowego Georga Munkera (1918-2002).

Czarno-białe zdjęcie w formacie portretowym zostało wykonane w 1952 roku podczas festiwalu winiarzy w Königswinter, który odbywa się co roku w pierwszy weekend października. Przedstawia mężczyznę przebranego za boga wina Bachusa, który jest zacumowany w łodzi ze swoją świtą na brzegu Renu przed promem Königswinter-Godesberg. Wraz ze swoimi dwiema bachantkami w dirndlach, bóg wina wesoło wita gapiów i czeka na przyjęcie przez burmistrza, jak widać z kontekstu serii 25 zdjęć.

Fotograf prasowy Georg Munker był jednym z najbardziej znanych fotoreporterów w Bonn, którego zdjęcia były poszukiwane i sławne - jego znany portret Adenauera "mrugającego" obiegł cały świat. Munker pochodził ze Schnaittach w Środkowej Frankonii i w młodym wieku przeniósł się do Nadrenii. Po wykształceniu rzemieślniczym został korespondentem prasowym i przez 33 lata pracował m.in. dla "Bonner Rundschau" (1946-1979). Skupiał się głównie na wydarzeniach politycznych; fotografował na przykład wizyty państwowe królowej Elżbiety II i prezydenta Kennedy'ego lub niemieckich prezydentów, kanclerzy i sesje Bundestagu. Fotografował również codzienne wydarzenia w Bonn, jak pokazuje powyższe zdjęcie: na przykład liczne zdjęcia z ceremonii zawieszenia wiechy, burmistrzów wsi, przewodniczących karnawału i klubów strzeleckich.

Archiwum miejskie posiada około 60 000 negatywów Georga Munkera; kolejne negatywy i slajdy znajdują się w Archiwum Federalnym w Koblencji. Kolekcja Munkera (DC17) jest szczególnie ważna, ponieważ pokazuje rozwój Bonn jako stolicy federalnej - są to ważne dokumenty współczesnej historii i rozwoju miasta w okresie powojennym do lat 70-tych. Odbitki stykowe negatywów zostały niedawno zdigitalizowane, co znacznie ułatwia dostęp do materiałów fotograficznych Georga Munkera.

Publiczne książki adresowe zawierają różne spisy posortowane według mieszkańców, ulic i numerów domów, firm i branż, a także władz. Mogą być również wymienione stowarzyszenia, lekarze lub wspólnoty religijne.

Książki adresowe są przechowywane w Archiwum Miejskim w Bonn od początku XIX wieku, kiedy to były jeszcze znane jako kalendarze workowe. Kalendarze te miały zazwyczaj wymiary 10 cm x 5 cm i mieściły się w kieszeni spodni.

Pierwsza część najstarszego kalendarza przechowywanego w archiwum miejskim, pochodząca z 1804 roku, zawiera listę miesięcy danego roku wraz ze szczegółowymi informacjami na temat imienin, świąt, cotygodniowych i corocznych jarmarków, a także kalendarz Żydów. Druga część zawiera listę domów, odpowiadające im numery i ich mieszkańców. Na 23 stronach wymieniono domy w mieście od nr 1 do 1125. Domy od numeru 1126 znajdują się poza miastem. Najwyższy numer domu, jaki można znaleźć w tym spisie, to 1159.

Kalendarze Sack były publikowane do 1854 roku. W latach 1856/57, kiedy kalendarz/książka adresowa nie była wydawana co roku, opublikowano pierwszy "Adressbuch der königlich-preußischen Universität-Stadt Bonn", w tym czasie z krótką historią miasta. Został opublikowany przez H. B. König'sche Verlagsbuchhandlung, ale wydawcy i tytuły tych książek adresowych zmieniały się z czasem. Początkowo tylko dawne miasto Bonn było wymienione w książce adresowej, ale od 1870 r. stopniowo dodawano gminy i przedmieścia. Szczegółową historię przyłączania przedmieść i obecnej organizacji miasta Bonn można zbadać w archiwach miejskich. Książki adresowe z okresu I wojny światowej są również wymienione w archiwach miejskich. Jednak w okresie II wojny światowej, a dokładniej w latach 1943-1946, nie ma zarejestrowanych książek adresowych, prawdopodobnie z powodu oszczędności zasobów.

W 1947 r. po raz pierwszy uwzględniono sekcję władz dla całego okręgu Izby Handlowej w Bonn (miasto Bonn i powiat, Siegkreis i powiat Euskirchen).

Chociaż reorganizacja gminy następowała stopniowo od 1969 roku, książka adresowa Bonn nie wymienia nowych dzielnic Bonn, Bad Godesberg, Beuel i Hardtberg aż do 1979 roku. Ostatnia zarejestrowana książka adresowa w archiwum miejskim pochodzi z 2016 roku.

Mimo że książki adresowe nie są już dziś publikowane, służą one jako ważne źródło do badań historycznych.

Podczas II wojny światowej wiele archiwów zostało zniszczonych, co spowodowało nieodwracalną utratę literatury, dóbr kultury i badań.

Z tego powodu drukowane i rozpowszechnione książki adresowe są obecnie uważane za jedyne źródło do określania miejsc zamieszkania ludzi, a także do identyfikacji zawodów, nazwisk i numerów domów w późniejszym terminie. Książki adresowe dostarczają również informacji o firmach i rzemieślnikach, a tym samym odzwierciedlają historię gospodarczą danego miasta.

Książki adresowe mają dziś szczególny wkład w ustalanie ostatnich wolnych adresów zamieszkania ofiar nazistowskiej dyktatury w latach trzydziestych i czterdziestych XX wieku, zwłaszcza w przypadku układania Stolpersteine, również przez Centrum Pamięci w Bonn.

Któż nie zna przytulnego spotkania w Wigilię, regularnego otwierania kalendarza adwentowego lub przynoszenia prezentów przez Ojca Mikołaja?

Wszystkie te przykłady to zwyczaje, które utrwaliły się na przestrzeni wielu lat i są odnawiane każdego roku. Zwyczaje mogą różnić się w zależności od regionu i dlatego są istotnym symbolem identyfikacji, który charakteryzuje zarówno lokalne, jak i regionalne style kulturowe. Termin ten pochodzi od słowa "brauchen" (potrzebować) i pierwotnie oznacza "potrzebować czegoś" lub "wymagać". Zwyczaje pełnią funkcję podtrzymywania wspomnień, a także strukturyzowania czasu. Ponadto tworzą alternatywny świat dla codziennego życia i zapraszają ludzi do spotkań towarzyskich, co wzmacnia społeczność.

Kalendarz świąt kościelnych, który znamy dzisiaj, rozwinął się na podstawie tych zwyczajów. Chrześcijański rok świąteczny dzieli się na Boże Narodzenie, Wielkanoc i ogólny sezon kościelny, rozpoczynający się od pierwszego Adwentu. Cykl świąt Bożego Narodzenia, który jest interesujący ze względu na grudniowe ramy czasowe, obejmuje okres od pierwszej niedzieli Adwentu do święta Chrztu Jezusa 6 stycznia.

Dwie książki "Rheinisches Winter- und Weihnachtsbuch" autorstwa Irmgard Wolf i Manfreda Engelhardta oraz "Faszination Nikolaus : Kult, Brauch und Kommerz" pod redakcją Aloisa Döringa dotyczą zwyczajów bożonarodzeniowych, które rozwinęły się w Nadrenii.

Autorzy prześledzili historię znanych symboli bożonarodzeniowych, takich jak św. Mikołaj, Ojciec Gwiazdka i choinka oraz zbadali ich pochodzenie i rozwój.

Kto by pomyślał na przykład, że postać Ojca Bożego Narodzenia została przypadkowo powołana do życia przez romantycznego malarza Moritza von Schwinda (1804-1871). Jego malownicza postać z czerwonym płaszczem, czerwonymi policzkami i białą brodą została po raz pierwszy przedstawiona jako "Pan Zima", a dopiero później stała się Ojcem Bożym Narodzeniem, którego znamy dzisiaj.

Książka "The Fascination of Father Christmas: Cult, Custom and Commerce" rzuca również światło na aspekt komercyjny, który pojawił się w związku ze zwyczajem bożonarodzeniowym. W szczególności sprzedaż czekolady kwitnie o tej porze roku. W 2000 roku w samych Niemczech wyprodukowano 21 000 ton niewypełnionych pustych figurek z motywem Bożego Narodzenia. Produkcja tych figurek odbywa się w miesiącach letnich.

Archiwum Miejskie i Biblioteka Historii Miasta życzą wszystkim czytelnikom Wesołych Świąt i Szczęśliwego Nowego Roku!

Źródła:

Döring, Alois (red.) (2001). Fascynacja św. Mikołajem: kult, zwyczaj i handel. Klartext-Verlag.

Wolf, Irmgard (2001). Rheinisches Winter- und Weihnachtsbuch : Brauchtum, Rezepte & Geschichten von St. Martin bis Lichtmess. Avlos-Verlag.

Döring, Alois (red.) (2010). W stronę światła: zimowe zwyczaje między Świętem Dziękczynienia a Świętem Świateł. Wydawnictwo Greven.