Η Maikäferbund ήταν ένας κύκλος ποιητών του ύστερου ρομαντισμού που ιδρύθηκε στις 29 Ιουνίου 1840 από την Johanna Mockel (παντρεμένη με τον Kinkel από το 1843) και τον Gottfried Kinkel στη Βόννη και υπήρχε μέχρι τον Μάρτιο του 1847. Σκοπός αυτού του λογοτεχνικού κύκλου της περιόδου "Vormärz" ήταν να παρουσιάζει και να συζητά την ποίηση και να παρέχει μια πλατφόρμα για εκδόσεις. Το χειρόγραφο περιοδικό της ομάδας "Der Maikäfer, Zeitschrift für Nicht-Philister" εκδίδονταν εβδομαδιαίως σε ένα μόνο αντίτυπο και ήταν διακοσμημένο με πολλές πολύχρωμες και διασκεδαστικές βινιέτες.

Αρχικά, ήταν περισσότερο μια συλλογή σατιρικών άρθρων που απευθύνονταν στη φιλισταϊκή αστική τάξη της Βόννης και τελικά έγινε ένα σημαντικό λογοτεχνικό όργανο. Εκτός από τα σκωπτικά ανέκδοτα και τα ρομαντικά ερωτικά ποιήματα, υπάρχουν επίσης δοκίμια για φιλοσοφικά-θεολογικά, λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά θέματα. Παρεμπιπτόντως, η μεταγραφή του περιοδικού δημοσιεύθηκε σε τέσσερις τόμους το 1982 στη σειρά "Veröffentlichungen des Stadtarchivs Bonn" για τα εκατό χρόνια από τον θάνατο του Gottfried Kinkel.

Η Maikäferbund περιελάμβανε σημαντικούς εκπροσώπους του πιο πρόσφατου ρομαντισμού του Ρήνου. Μέλη της ήταν οι Karl Simrock, Wolfgang Müller von Königswinter και Nikolaus Becker. Έδωσαν στους εαυτούς τους ασυνήθιστα παρατσούκλια - για παράδειγμα, ο Gottfried Kinkel ονομαζόταν "υπουργός", "Urmaikäfer" ή "Urmau", η Johanna Kinkel ήταν η "Directrix", "Königin" ή "Nachtigall", ο Karl Simrock αποκαλούσε τον εαυτό του "Redlich" και ο Wolfgang Müller von Königswinter ήταν ο "Gewitteranschieber".
ο "Gewitteranschieber".

Για να ενισχυθεί το αίσθημα συνοχής της ομάδας, δεν υπήρχε μόνο ένας ύμνος της λέσχης και ένα ετήσιο φεστιβάλ ίδρυσης, αλλά και ένα Τάγμα του Maybug: Ένα χειροποίητο κοκοράκι μήκους περίπου οκτώ εκατοστών σε πράσινη μεταξωτή κορδέλα, το οποίο μπορούσε να φορεθεί στο λαιμό και είχε κεντημένες τις λέξεις "Halli Hallo" στα φτερά του. Θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί αν η ίδια η Johanna Kinkel θα μπορούσε να έχει κάνει αυτή τη χειροποίητη εργασία. Ένα παράδειγμα βρίσκεται στη συλλογή "Gottfried και Johanna Kinkel" (SN 098-182) στα αρχεία της πόλης, η οποία αποτελείται από 238 αντικείμενα. Εκτός από το μετάλλιο, αυτά περιλαμβάνουν προσωπικά έγγραφα (συμπεριλαμβανομένων επαγγελματικών καρτών, αυτόγραφων), πιστοποιητικά, αλληλογραφία, χειρόγραφα ποιημάτων, ομιλιών, ιστοριών και συνθέσεων, καθώς και αποκόμματα εφημερίδων από τα έτη 1830 έως 1876.

Με αφορμή τη διακοσιοστή επέτειο από τη γέννηση του Gottfried Kinkel, ο οποίος γεννήθηκε στο Oberkassel στις 11 Αυγούστου 1815 και υπήρξε μία από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της επανάστασης του 1848/49 στη Ρηνανία, το αρχείο της πόλης θα αναθεωρήσει σύντομα το Kinkel Findbuch και θα το καταστήσει διαθέσιμο στο διαδίκτυο στο εγγύς μέλλον (www.archive.nrw.de).

Η Αγία Άντελχαϊντ του Βίλιτς (γεννήθηκε μετά το 965 και πριν από το 970, πέθανε στις 5 Φεβρουαρίου 1015) ήταν η πρώτη ηγουμένη του αβαείου Βίλιτς, το οποίο ιδρύθηκε το 978 από τους γονείς της Μέγκινγκοζ και Γκέμπεργκ. Η Adelheid είχε λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση και εμπειρία για τη διοίκηση ενός μοναστηριού στη μονή Ursula της Κολωνίας. Ως ηγουμένη, η φροντίδα των φτωχών και η εκπαίδευση των γυναικών στο μοναστήρι είχαν μεγάλη σημασία γι' αυτήν. Ίδρυσε ένα νοσοκομείο και ένα σχολείο όπου διδάσκονταν και σιτίζονταν τα παιδιά των φτωχών. Γύρω στο 1000, μετά από επιμονή του αυτοκράτορα, η Adelheid έγινε επίσης ηγουμένη της Αγίας Μαρίας στο Καπιτώλιο της Κολωνίας, διαδεχόμενη την αποβιώσασα αδελφή της Bertrada. Έγινε πνευματική σύμβουλος του Αρχιεπισκόπου Heribert της Κολωνίας. Μετά τον θάνατο των γονέων της, η Άντελχαϊντ μετέτρεψε το κανονικό μοναστήρι του Βίλιτς σε μοναστήρι των Βενεδικτίνων, γεγονός που άλλαξε το καθεστώς του σύμφωνα με το εκκλησιαστικό δίκαιο και επηρέασε την ιδιοκτησία της ιδιωτικής περιουσίας, καθώς και αλλαγές στην ένδυση και τη διατροφή.

Σύμφωνα με το μύθο, η Άντελχαϊντ ζήτησε βροχή κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης ξηρασίας και έσπρωξε το ραβδί της ηγουμένης της στο έδαφος. Εκεί αναδύθηκε μια πηγή, η οποία ονομάζεται ακόμη και σήμερα Adelheidispützchen (= πηγή της Adelheid). Το νερό λέγεται ότι έχει θεραπευτικές δυνάμεις και, λόγω της υψηλής περιεκτικότητάς του σε στυπτηρία, λέγεται ότι βοηθάει ιδιαίτερα στις ασθένειες των ματιών. Η Άντελχαϊντ πέθανε στην Κολωνία στις 5 Φεβρουαρίου 1015 μετά από σοβαρή ασθένεια του λαιμού. Ο αρχιεπίσκοπος Heribert αρνήθηκε αρχικά να επιτρέψει τη μεταφορά της σορού στο Vilich, αλλά τελικά ενέδωσε στα αιτήματα των μοναχών του Vilich. Η σορός μεταφέρθηκε στο Vilich με πλοίο και θάφτηκε στο μοναστήρι της μονής.

30 ημέρες μετά την ταφή, έγινε το πρώτο θαύμα θεραπείας σε έναν τυφλό. Καθώς συνέβαιναν και άλλα θαύματα στον τάφο της, ο αριθμός των προσκυνητών αυξήθηκε, γεγονός που διατάραξε σοβαρά τη μοναστική ζωή. Αυτό οδήγησε στην κατασκευή μιας νέας, μεγαλύτερης εκκλησίας. Τα λείψανα της Αγίας Άντελχαϊντ ενταφιάστηκαν εκ νέου στην κρύπτη της εκκλησίας. Τον 13ο αιώνα, η εκκλησία αναδιαμορφώθηκε και χτίστηκε ειδικό παρεκκλήσι για τον τάφο της Άντελχαϊντ. Οι προσκυνητές προσέλκυαν εμπόρους για τρόφιμα και θεατρίνοι για διασκέδαση. Αυτό εξελίχθηκε στην "Pützchens Markt", η οποία εξακολουθεί να είναι σήμερα μια από τις μεγαλύτερες εμποροπανηγύρεις στη Γερμανία. Όταν το ιερό και τα οστά της Αγίας Αντελχάιντ χάθηκαν μετά από λεηλασίες τον 16ο και 17ο αιώνα, η ροή των προσκυνητών μετατοπίστηκε όλο και περισσότερο στην Adelheidisquelle. Η φροντίδα του προσκυνήματος ανατέθηκε στο Τάγμα των Καρμελιτών. Το 1696, εκδόθηκε ένα προσκυνηματικό φυλλάδιο από έναν Καρμελίτη:

"Heylsamer Brunn auff der Adelichen Heyden. Αυτός είναι ο βίος της αγίας παρθένου Αντελχαΐδης, ιδρύτριας και πρώτης ηγουμένης της Υψηλής-Ευγενικής-Ελεύθερης-Κοσμικής Μονής του Βίλιχ".

Τα Αρχεία της πόλης και η Βιβλιοθήκη Ιστορίας της πόλης της Βόννης κατέχουν την έκδοση του 1730. Το μικρού μεγέθους φυλλάδιο (8 cm x 12,5 cm) τυπώθηκε στο Mülheim am Rhein από τους P. A. και J. W. Popper και περιλαμβάνει 94 σελίδες με έντονα σημάδια χρήσης. Χωρίζεται σε εννέα κεφάλαια:

1. Κανάλι: Adelheid
2. Canal: Βενέδικτου
3. Κανάλι: Maria im Kapitol στην Κολωνία.
4. Κανάλ: Adelheid: Θαυμαστά σημεία κατά τη διάρκεια της ζωής της Αγίας Adelheid
5. Κανάλι: Adelheid και εκλογή νέας ηγουμένης στο Vilich
6. Κανάλι: Περιγραφή 7 θαυμαστών σημείων μετά το θάνατο της Αγίας Adelheid
7. Κανάλι: Περιγραφή 12 θαυματουργών θεραπειών κατά τα έτη 1677 έως 1678
8. Κανάλι: Novena ή εννιαήμερη κατάνυξη
9. Κανάλι: Κανάλι: Ψαλμωδίες για προσκύνημα

Τα 12 θαύματα που αναφέρονται στο 7ο Κανάλι απεικονίζονται σε μια σύγχρονη γκραβούρα. Είναι επίσης τυπωμένα στο Jakob Schlafke: Leben und Verehrung der Heiligen Adelheid von Vilich, σ. 314 - 317.

Το 1ο θεραπευτικό θαύμα περιγράφεται ως εξής: Το 1677, ο στρατιώτης Thomas Lüttich από τη φρουρά της Βόννης, ο οποίος ήταν κουτσός και βουβός και του οποίου τα δάχτυλα είχαν μεγαλώσει στο χέρι, ανέκτησε την πλήρη υγεία του μετά τη χρήση του νερού του θεραπευτικού πηγαδιού για έξι ημέρες και την επίσκεψη στον τάφο της Αγίας Adelheid.

Οι επισκέπτες του τάφου της Αγίας Αντελχάιντ έλαβαν άφεση αμαρτιών στις 5 Φεβρουαρίου, την εορτή της Αγίας Αντελχάιντ, στις 29 Ιουνίου, την εορτή των Πέτρου και Παύλου, και σε μία από τις τρεις ημέρες πριν από την εορτή του Γενεσίου της Θεοτόκου ή την ίδια την εορτή, στις 8 Σεπτεμβρίου. Μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα, προσκυνήματα πραγματοποιούνταν στην επέτειο του θανάτου της Adelheid στις 5 Φεβρουαρίου. Στις αρχές του 18ου αιώνα, τα προσκυνήματα μεταφέρθηκαν πιθανότατα στις 8 Σεπτεμβρίου, την ημέρα της γιορτής της Γέννησης της Παναγίας, λόγω των κακών καιρικών συνθηκών του Φεβρουαρίου. Στις 27 Ιανουαρίου 1966, ο Πάπας Παύλος ΣΤ' αγιοποίησε την Άντελχαϊντ. Το 2008, ανακηρύχθηκε προστάτιδα της Βόννης μαζί με τον Κάσσιο και τον Φλωρεντία. Η λατρεία της Adelheid συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Τα πειράματα εγκλιματισμού σε καλλιέργειες, ιδίως σε πρωτεϊνούχα φασόλια σόγιας, τα οποία είχαν ήδη διεξαχθεί στο Γεωπονικό Πανεπιστήμιο της Βόννης πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, συνεχίστηκαν συστηματικά κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου στην υπηρεσία της πολιτικής και της πολεμικής οικονομίας, όπως το πείραμα για την εκτροφή ανθεκτικών ελιών για τις γερμανικές συνθήκες καλλιέργειας, το οποίο διεξήχθη υπό την αιγίδα του Koernicke και χρηματοδοτήθηκε από το Συμβούλιο Έρευνας του Ράιχ.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το έργο αυτό, όπως και τόσα άλλα, ήταν στην υπηρεσία της επιστήμης που προωθούσε η εθνικοσοσιαλιστική ηγεσία και ο Koernicke, ο οποίος ταξίδεψε στη νοτιοδυτική Γερμανία το 1944 ως επίτροπος για το τετραετές σχέδιο, ήταν ένας από τους περίπου 14 καθηγητές από τη Βόννη που υπέγραψαν την υπόσχεση πίστης των καθηγητών των γερμανικών πανεπιστημίων και κολεγίων στον Αδόλφο Χίτλερ και το εθνικοσοσιαλιστικό κράτος το 1933.

Τα Αρχεία της πόλης της Βόννης φυλάσσουν την επιστημονική κληρονομιά του Max Koernicke, η οποία δεν έχει τύχει ιδιαίτερης προσοχής μέχρι σήμερα και περιλαμβάνει επίσης τη μερική κληρονομιά του πατέρα του, του βοτανολόγου Karl Friedrich Körnicke (1828-1908), και του πεθερού του, του αρχαίου ιστορικού και κλασικού φιλολόγου Conrad Cichorius (1863-1932). Εκτός από τις εκτεταμένες μελέτες του Koernicke για τη γεωγραφία των φυτών, την οικολογία, την ανατομία και τη φυσιολογία, καθώς και για ζητήματα γεωργικής αναπαραγωγής, η συλλογή, η οποία περιέχει πολυάριθμες ιδιωτικές και επαγγελματικές φωτογραφίες, σκίτσα, διαλέξεις, ομιλίες, χειρόγραφα και αλληλογραφία, τεκμηριώνει επίσης τα τέσσερα ερευνητικά ταξίδια που πραγματοποίησε ο Max Koernicke μεταξύ 1906 και 1953, κυρίως στους τροπικούς.

Η υποτροφία Buitenzorg του Αυτοκρατορικού Γραφείου Αποικιών του επέτρεψε να ταξιδέψει στην Ιάβα, τις νότιες Μολούκες, την Κεϋλάνη (σημερινή Σρι Λάνκα) και τη Σιγκαπούρη για πρώτη φορά το 1906/07. Σε αυτό το ταξίδι απέκτησε επίσης τις οκτώ έγχρωμες λιθογραφίες με απόψεις τοπίου της Ινδονησίας μετά από σχέδια του βοτανολόγου Franz Wilhelm Junghuhn, οι οποίες βρίσκονται ακόμη και σήμερα στην περιουσία του. Το 1910 επισκέφθηκε ξανά την Κεϋλάνη και ταξίδεψε επίσης στη Νότια Ινδία και την Αίγυπτο.

Ο Koernicke πραγματοποίησε το πιο εκτεταμένο ερευνητικό του ταξίδι το 1933/34 με τη βοήθεια του Ιδρύματος A. Gwinner στην Ιάβα, το Μπαλί, τη Celebes (σημερινό Σουλαουέζι), τις Μολούκες, τη Σουμάτρα και το ενεργό τότε Anak Krakatau. Μεταξύ των πολυάριθμων αντικειμένων της συλλογής που έφερε μαζί του ήταν και ο κόνδυλος του αρακιού Amorphophallus titanum, η ρίζα του τιτάνα, τον οποίο ο Koernicke έφερε στη Βόννη από το νησί της Σουμάτρας και ο οποίος άνθισε εκεί στον Βοτανικό Κήπο στις 21 Απριλίου 1937.

Ο Koernicke πραγματοποίησε το τελευταίο του τροπικό ταξίδι στην Ινδονησία το 1953 ως πρόεδρος της Γερμανο-Ινδονησιακής Εταιρείας μαζί με αντιπροσωπεία της εταιρείας, η οποία είχε ιδρυθεί τρία χρόνια νωρίτερα. Το προηγουμένως δακτυλογραφημένο ευρετήριο για την κληρονομιά του Max Koernicke (αριθμός απογραφής SN 101) έχει πλέον αναθεωρηθεί πλήρως και μπορεί να προβληθεί άμεσα στη διαδικτυακή πύλη  www.archive.nrw.de (Ανοίγει σε νέα καρτέλα).

Για το Πάσχα, παρουσιάζουμε μια άκρως συμβολική καρτ ποστάλ που προαναγγέλλει την πολύχρωμη άφιξη της άνοιξης. Πρόκειται για μια καρτ ποστάλ που στάλθηκε στις 9 Απριλίου 1898 ως πασχαλινός χαιρετισμός από το διάσημο Rheinhotel Dreesen - λίγο μετά την κατασκευή του. Το ξενοδοχείο Bad Godesberg στην περιοχή Rüngsdorf έγινε διάσημο λόγω της ιστορικής του σημασίας και των πολλών επιφανών επισκεπτών του. Το ξενοδοχείο Dreesen παρήγγειλε αυτή την ευχετήρια κάρτα από το τυπογραφείο της Κολωνίας και το εργοστάσιο επεξεργασίας χαρτιού του Julius Cramer: είναι σε μορφή πορτραίτου και έχει τις συνήθεις διαστάσεις 9x14 cm που ήταν συνηθισμένες εκείνη την εποχή.

Καθώς μέχρι το 1905 απαγορευόταν για το Αρχείο και τη Βιβλιοθήκη Ιστορίας της πόλης της Βόννης να γράφονται μηνύματα στην πλευρά της διεύθυνσης, η κάρτα είναι γραμμένη στην πλευρά της εικόνας - δηλαδή στην περιοχή της εικόνας που έχει αφεθεί κενή για το σκοπό αυτό. Εδώ διαβάζουμε για μια κυρία που στέλνει τις αγαπημένες της πασχαλινές ευχές από ένα ταξίδι κατά μήκος του Ρήνου στην "πιστή" φίλη της Ella Etscheidt στο Barmen.

Η καρτ ποστάλ απεικονίζει διάφορες σκηνές που παραπέμπουν στο Πάσχα και στην αρχή της άνοιξης. Σε πρώτο πλάνο μπορείτε να δείτε δύο λαγούς που απεικονίζονται λεπτομερώς, έτοιμοι να κρύψουν πολύχρωμα βαμμένα πασχαλινά αυγά στο καταπράσινο λιβάδι. Σύμφωνα με την παράδοση, το πασχαλινό λαγουδάκι βάφει τα αυγά και τα κρύβει μέσα στο πράσινο. Αυτό αναφέρθηκε για πρώτη φορά το 1682 στην πραγματεία "De ovis paschalibus - von Oster-Eyern" του γιατρού Georg Franck von Franckenau.

Τα σύμβολα γονιμότητας πασχαλινό αυγό και πασχαλινό λαγουδάκι έχουν επομένως καταγραφεί ως πασχαλινά έθιμα στον γερμανόφωνο κόσμο μόνο από τον 17ο αιώνα. Ωστόσο, το έθιμο του χρωματισμού των αυγών υπήρχε πολύ πριν από την εισαγωγή των πασχαλινών εορτασμών της εκκλησίας: στην αρχαία Ρώμη και την Ελλάδα, τα αυγά βάφονταν ή χρωματίζονταν και δίνονταν σε φίλους κατά τη διάρκεια των ανοιξιάτικων εορτών. Στην ευρωπαϊκή ιστορία της τέχνης, το αυγό, όπως και ο λαγός, συμβολίζει την ανάσταση.

Το τελευταίο αναφέρεται ως σύμβολο της ανάστασης ήδη από τον τέταρτο αιώνα από τον πατέρα της εκκλησίας Αμβρόσιο, αλλά μόλις τον 19ο αιώνα καθιερώθηκε σαφώς ως συμβολικό ζώο του Πάσχα. Σε ένα είδος ζωφόρου κάτω από τη σκηνή του πασχαλινού λαγού, η λέξη "ΠΑΣΧΑ" πλαισιώνεται από δύο δεντροβάτραχους που καπνίζουν πούρα. Και εδώ ο βάτραχος συμβολίζει τη γονιμότητα, με την οποία είχε αρχικά συνδεθεί και στην ευρωπαϊκή μυθολογία.

Η χιουμοριστική νότα της απεικόνισης επαναλαμβάνεται επίσης στα αριστερά στο κεντρικό πεδίο: Εδώ μπορείτε να δείτε δύο καφέδες να ξεπροβάλλουν πίσω από ανθισμένα δέντρα και θάμνους. Τα φαντάσματα των σπιτιών της Κολωνίας, τα οποία εκτελούσαν τις εργασίες των πολιτών τη νύχτα, αναγνωρίζονται από τον νανισμό τους και το χαρακτηριστικό πολύχρωμο μυτερό καπέλο τους.

Τα Heinzelmännchen έγιναν γνωστά ήδη από το 1836 από την μπαλάντα του ποιητή και ζωγράφου August Kopisch, ο οποίος μετέφερε τον αρχικό θρύλο από τα βουνά Siebengebirge στην Κολωνία - παρεμπιπτόντως, αποτελούν ένα από τα πρότυπα για τα ξωτικά του κήπου που εφευρέθηκαν στα τέλη του 19ου αιώνα. Πάνω από τη σκηνή του δάσους, το ζώδιο του ταύρου εμφανίζεται σε μια στρογγυλή βινιέτα, που συμβολίζει την αφύπνιση της βλάστησης ως ζώδιο της γης.

Δεξιά από αυτό, μια σκηνή ουρανού πλαισιώνει το χώρο που αφήνεται για το μήνυμα: Εδώ μπορείτε να δείτε χελιδόνια να πετούν στον γαλάζιο ουρανό γύρω από ένα σπιτάκι πουλιών, τα οποία, όπως και οι εικονιζόμενες κάτρινες ιτιές, θεωρούνται χριστιανικό σύμβολο της άνοιξης καθώς και της ανάστασης. Ενδιαφέρεστε; - Μπορείτε να δείτε τη συλλογή καρτ ποστάλ μας, η οποία περιλαμβάνει περίπου 15.000 καρτ ποστάλ που αφορούν τη Βόννη, στα αρχεία της πόλης.

Πριν από ογδόντα χρόνια, το 1935, εκδόθηκε το ίσως πιο γνωστό έργο του Wilhelm Schmidtbonn, "Der dreieckige Marktplatz". Η ρομαντική οικογενειακή ιστορία, η οποία εκδόθηκε τελευταία φορά από τον εκδοτικό οίκο Bouvier Verlag στη Βόννη το 2004, ξεκινά στις δεκαετίες του εβδομήντα του 19ου αιώνα και διαδραματίζεται στη Βόννη και την ευρύτερη περιοχή μέχρι τις αρχές του αιώνα. Με το μυθιστόρημα αυτό, ο Schmidtbonn αποτίει φόρο τιμής στην ιδιαίτερη πατρίδα του, τη Βόννη. Περιγράφει τη ζωή του ορφανού κοριτσιού Wilhelminchen κατά τη διάρκεια της εποχής του Βίλχελμ: θεματοποιούνται οι διαμάχες και η συμφιλίωση, μια ερωτική ιστορία και η ιστορία της βιοτεχνίας της Βόννης. Το πρώτο κεφάλαιο αρχίζει με την περιγραφή της πλατείας της αγοράς της Βόννης:

"Η πόλη της Βόννης διαθέτει μια μεγάλη αγορά. Αν φωνάξεις στη μία άκρη, δεν θα ακουστείς στην άλλη. Αλλά το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό είναι το τριγωνικό σχήμα της πλατείας. Το 1870, υπήρχαν εδώ ακόμα εκείνα τα χαριτωμένα σπιτάκια από την εποχή των εκλογών, από τα οποία σήμερα έχουν απομείνει μόνο λίγα - μερικά μόνο με δύο παράθυρα πλάτος. Τα μυτερά αετώματα το καθένα επαναλάμβανε το τριγωνικό σχήμα. Το παιδί Λούντβιχ βαν Μπετόβεν είχε παίξει κάτω από αυτά τα αετώματα. Ο νεαρός άνδρας είχε σπεύσει να περάσει από αυτά στην αγαπημένη του Ελεονόρα φον Μπρέουνινγκ".

Η Ρηνανία αποτελεί κεντρικό θέμα για τον Schmidtbonn: το "Der dreieckige Marktplatz", μαζί με το βιβλίο "An einem Strom geboren" (1936), εδραίωσαν τη φήμη του ως τοπικού ποιητή. Τα κύρια μοτίβα του Schmidtbonn είναι πάντα το ραινικό τοπίο της Βόννης και οι κάτοικοί του. Το έργο του περιλαμβάνει συνολικά δεκαέξι δράματα και επτά μυθιστορήματα, καθώς και ποιήματα, νουβέλες και μύθους που κινούνται μεταξύ νατουραλισμού και νεορομαντισμού. Ο ρομαντισμός του Ρηνανικού τοπίου, ο κόσμος των θρύλων και των τραγουδιών, ο κόσμος του Ernst Moritz Arndt, του Karl Simrock και του Ludwig van Beethoven είναι οι ποιητικές του ρίζες.

Ο Wilhelm Schmidtbonn, στην πραγματικότητα Schmidt, γεννήθηκε στις 6 Φεβρουαρίου 1876 ως γιος ενός εμπόρου γούνας στη γωνία Marktplatz και Bonngasse - στο σπίτι όπου σήμερα βρίσκεται η "Hut Weber". Υπήρξε ένας από τους πιο γνωστούς και πιο συχνά παρουσιαζόμενους θεατρικούς συγγραφείς στο γύρισμα του αιώνα. Μεταξύ 1906 και 1908 εργάστηκε ως δραματουργός της Louise Dumont στο Schauspielhaus του Ντίσελντορφ. Εδώ είχε επίσης μεγάλη επιτυχία με τα δικά του έργα και εξέδωσε επίσης το θεατρικό περιοδικό "Masken". Η φιλία του με τον August Macke, η οποία παρέμεινε πολύ στενή μέχρι τον θάνατο του Macke το 1914, χρονολογείται επίσης από αυτή την περίοδο. Ο Schmidtbonn πέθανε στις 3 Ιουλίου 1952 στο Bad Godesberg και ετάφη σε τιμητικό τάφο στο Παλιό Νεκροταφείο της Βόννης.

Το 1966, η περιουσία του Schmidtbonn παραδόθηκε στην πόλη της Βόννης: Έκτοτε, τα αρχεία της πόλης φιλοξενούν τη βιβλιοθήκη του με περισσότερους από 750 τόμους και φαξίμιλε, καθώς και την αλληλογραφία του, χειρόγραφα, φωτογραφίες, έγγραφα και άρθρα σχετικά με τον Schmidtbonn (SN 147).

Πριν από 30 χρόνια, τον Οκτώβριο του 1985, οι αλλοδαποί πολίτες της πόλης της Βόννης είχαν για πρώτη φορά τη δυνατότητα να εκλέξουν απευθείας τα μέλη του Συμβουλευτικού Συμβουλίου Αλλοδαπών. Οι απαραίτητοι κανονισμοί εκλογής και οι κατευθυντήριες γραμμές για τους διορισμούς ψηφίστηκαν από το Δημοτικό Συμβούλιο της Βόννης στις 12 Ιουνίου 1985. Είχαν προηγηθεί πολυετείς συζητήσεις σχετικά με το δικαίωμα των αλλοδαπών πολιτών να συμμετέχουν στην τοπική πολιτική. Μια πρόταση που κατέθεσε η κοινοβουλευτική ομάδα του SPD στις 29 Μαΐου 1978 σχετικά με το " . . . Κοινωνική ένταξη των αλλοδαπών εργαζομένων που ζουν στη Βόννη και των οικογενειών τους στη Βόννη . . ." μπορεί να θεωρηθεί ως αφετηρία. Μεταξύ άλλων, η " . . . . η συμμετοχή των αλλοδαπών στη διαδικασία λήψης αποφάσεων των δήμων μέσω της συμμετοχής αλλοδαπών εκπροσώπων στις δημοτικές επιτροπές και τα περιφερειακά συμβούλια, καθώς και ενός συμβουλίου αλλοδαπών στην πόλη της Βόννης που διορίζεται από τους ίδιους τους αλλοδαπούς . . .".

Στις 17 Δεκεμβρίου 1981, το δημοτικό συμβούλιο της Βόννης αποφάσισε να συστήσει ένα συμβουλευτικό συμβούλιο για τους αλλοδαπούς. Το συμβούλιο αυτό αποτελούνταν από 14 μέλη. Επτά εκπρόσωποι των αλλοδαπών υποδείχθηκαν από τις οργανώσεις πρόνοιας και τα συνδικάτα, επτά εκπρόσωποι διορίστηκαν από την υποεπιτροπή "Αλλοδαποί υπάλληλοι". Ο πρόεδρος της "Κοινωνικής Επιτροπής" προήδρευε της επιτροπής. Σύντομα έγινε φανερό ότι το έργο του σημερινού συμβουλευτικού συμβουλίου αλλοδαπών πολιτών δεν ήταν πολύ αποτελεσματικό, διότι δεν προσέγγιζε την πλειοψηφία των αλλοδαπών πολιτών.

Μετά από εισήγηση της συμβουλευτικής επιτροπής και επακόλουθες διαδικασίες διαμόρφωσης πολιτικής γνώμης, η πρωτογενής εκλογή της συμβουλευτικής επιτροπής αλλοδαπών αποφασίστηκε από το δημοτικό συμβούλιο στις 12 Ιουνίου 1985 μαζί με τις νέες κατευθυντήριες γραμμές. Ο αριθμός των μελών αυξήθηκε σε 26 και η σύνθεση ανάλογα με την εθνικότητα βασίστηκε στα αντίστοιχα πληθυσμιακά στοιχεία. Οι πρώτες εκλογές πραγματοποιήθηκαν στις 13 Οκτωβρίου 1985. Οι 13 αντιπρόσωποι και 13 αναπληρωτές απαρτίζονταν από τις ακόλουθες οκτώ εθνικότητες: Τουρκία (4/4), Ιταλία (2/2), Ισπανία (2/2), Γιουγκοσλαβία (1/1), Μαρόκο (1/1), Τυνησία (1/1), Ελλάδα (1/1), Πορτογαλία (1/1).

Ο πρόεδρος της "Κοινωνικής Επιτροπής" συνέχισε να προεδρεύει της συνεδρίασης. Η Ρουθ Ιερώνυμη έγινε έτσι η πρώτη πρόεδρος του εκλεγμένου Συμβουλευτικού Συμβουλίου Αλλοδαπών. Το τελευταίο Συμβουλευτικό Συμβούλιο Αλλοδαπών εξελέγη το 1999- στο τέλος της πενταετούς θητείας του το 2004, αντικαταστάθηκε από το Συμβούλιο Ένταξης, το οποίο εξελέγη για τελευταία φορά τον Μάιο του 2014.

Εν αναμονή μιας καλής συγκομιδής κρασιού στην αγαπημένη μας περιοχή κρασιού το 2015 και ως υπενθύμιση της αμπελουργίας στη Βόννη, παρουσιάζουμε μια χαλκογραφία από τη συλλογή γραφικών του Αρχείου της πόλης της Βόννης ως χρονοθυρίδα τον Ιούλιο. Η χαλκογραφία από το 1588 δείχνει από το μάτι του πουλιού την εκλογική πόλη της Βόννης με λιγότερους από 4.000 κατοίκους "με τις εκκλησίες, τα μοναστήρια, τις πύλες, τους πύργους, τις τάφρους, τους δρόμους και τα σοκάκια της", όπως ήταν την εποχή της επίθεσης του μισθοφόρου αρχηγού Martin Schenk von Nideggen στις 23 Δεκεμβρίου 1587.

Αυτή τη φορά, ωστόσο, δεν εστιάζουμε στην αναταραχή του πολέμου του Τρουχσέ, αλλά στα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της τοπογραφίας της πόλης της Βόννης. Βλέπουμε την περιοχή της πόλης να περιβάλλεται από το τείχος του φρουρίου και την τάφρο μπροστά του. Το τείχος παρέχει πρόσβαση από την πλευρά της ξηράς μέσω τεσσάρων πυλών με γέφυρες τάφρου. Τα ονόματα των πυλών της πόλης μας είναι γνωστά ακόμη και σήμερα: Wenzeltor, Kölntor, Sterntor και Stockentor. Αυτό που φαίνεται αξιοσημείωτο μόνο με μια πιο προσεκτική ματιά είναι ότι σχεδόν όλοι οι ανοιχτοί χώροι, οι αυλές, οι κήποι των μοναστηριών κ.λπ. είναι φυτεμένοι με αμπέλια. Τα αμπέλια φαίνεται επίσης να κυριαρχούν στο τοπίο έξω από το τείχος.

Η εντύπωση αυτή επιβεβαιώνεται από διάφορες άλλες απεικονίσεις, όπως η χαρτογραφική απεικόνιση του Gerard Stempel, επίσης από το 1588 (θεωρείται η παλαιότερη χαρτογραφία της Βόννης σε πραγματική κλίμακα), και η χαλκογραφία του Matthäus Merian από το 1646. Οι χάρτες, τα σχέδια και τα γραφικά φύλλα δείχνουν την εικόνα των αμπελοφυτειών μεγάλης κλίμακας στη Βόννη και τη γύρω περιοχή μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Αντίθετα, στη λιθογραφία "Bonn aus der Vogelschau 1888" του Ludwig Wagner, τα αμπέλια φαίνεται να έχουν εξαφανιστεί εντελώς από το τοπίο.

Οι Ρωμαίοι έφεραν την αμπελουργία στον Ρήνο μέσω του Μοσέλ. Οι στρατιώτες και ο ρωμαϊκός άμαχος πληθυσμός μέσα και γύρω από τα μεγάλα ρωμαϊκά στρατόπεδα, όπως το Castra Bonnensia, συνήθιζαν να πίνουν κρασί, και το κρασί αποτελούσε σημαντικό μέρος της γεωργίας που ασκούσαν οι Ρωμαίοι από πολύ νωρίς. Οι φράγκικες πληθυσμιακές ομάδες υιοθέτησαν την παράδοση της αμπελοκαλλιέργειας και της γευσιγνωσίας, με αποτέλεσμα μια συνεχή και αναπτυσσόμενη οικονομία που αποτελούνταν από την καλλιέργεια, το εμπόριο, το σερβίρισμα και τη μεταφορά κρασιού. Η σημασία των εκκλησιών, των μοναστηριών και των ευγενών αυλών από τον πρώιμο Μεσαίωνα μέχρι την εκκοσμίκευση στις αρχές του 19ου αιώνα ήταν πολύ μεγάλη.

Αν και το κρασί της περιοχής της Βόννης δεν πλησίαζε την ποιότητα των κρασιών του Νότου, η αμπελουργία υπερείχε της καλλιέργειας φρούτων και λαχανικών, ακόμη και σε γνωστά χωριά όπως το Alfter, το Bornheim (φράουλες, σπαράγγια) και το Meckenheim (μήλα και άλλα είδη φρούτων), μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Υπάρχουν διαφορετικές αναφορές για τις ποικιλίες και τις ποιότητες του κρασιού. Λέγεται ότι υπήρχαν καλά, γευστικά κόκκινα κρασιά, όπως το Kessenich "Leckbart".

Από την άλλη πλευρά, το λευκό κρασί ήταν συχνά τόσο κακής ποιότητας που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί μόνο ως ξύδι. Αυτό αποδεικνύεται από τις οδηγίες για την παραγωγή και τη συντήρηση του ξυδιού που δημοσιεύτηκαν στο "Bönnschen Intelligenzblatt" το 1789 σε αγγελίες και δοκίμια "zum besten des Nahrungsstandes und zur Beförderung der Aufklärung". Οι ονομασίες όπως "ξινός σκύλος", "σορμπέλι" ή "ψώρα" για το κρασί από τους πρόποδες μιλούν από μόνες τους.

Τα αίτια που οδήγησαν σταδιακά στη μείωση της έκτασης των αμπελώνων και του αριθμού των σταφυλιών που πατιούνται μπορούν να συνοψιστούν ως εξής:

1. Η εκβιομηχάνιση και η αύξηση του αστικού πληθυσμού, με αποτέλεσμα την αύξηση της ζήτησης για
   σιτηρών, λαχανικών και φρούτων,
2. πόλεμοι και άλλες αναταραχές και η συνακόλουθη έλλειψη εργατικού δυναμικού στον γεωργικό τομέα
   η γεωργική εργασία,
3. σιδηρόδρομοι και ατμόπλοια και η συνακόλουθη φθηνότερη εισαγωγή πιο εύπεπτων κρασιών από τις νότιες περιοχές.

Για πρώτη φορά, οι οικονομικές στατιστικές και εκθέσεις της Βόννης δεν περιλαμβάνουν πλέον καμία πληροφορία για την παραγωγή κρασιού για το έτος 1868. Στην περιοχή της Βόννης, οι πρώιμοι παγετοί
οι πρώιμοι παγετοί και μια καταστροφή από τη φυλλοξήρα στη δεκαετία του 1880 έβαλαν γρήγορα τέλος στη
οι αμπελώνες τελικά ήρθαν σε αδιέξοδο. Στη σημερινή αστική περιοχή της Βόννης, η αναβίωση της αμπελουργικής παράδοσης παρέμεινε μια δραστηριότητα αναψυχής, αν και ορισμένες νεότερες ποικιλίες αμπέλου μπορούν επίσης να παράγουν καλό πόσιμο κρασί εδώ.

Τέλος, ακολουθούν τέσσερις στίχοι από ένα ποίημα του Landrentmeister Joh. Vorster από το 1846:

Ein Liedchen,
ιδιαίτερα κατάλληλο για τους αμπελοκαλλιεργητές (αμπελουργούς),
οι οποίοι κατά την περίοδο των 30 περίπου ετών μετά το 1811
απέκτησαν μόνο μία φορά καλό πόσιμο κρασί.
Αυτό γράφεται για τις τρεις πρώτες λέξεις του
Παροιμία: Ψαλμός 50, 14. σελ. 580.

1. Στον Μοσέλ, τον Αχρ και τον Ρήνο
Φέτος είναι ένα ενδέκατο κρασί *)
Πιέζεται σε αφθονία,
Που οι αμπελουργοί, μεγάλοι και μικροί,
Θα είναι σίγουρα ευχάριστοι,
Τώρα μπορούν να το απολαύσουν ξανά...

*) Αυτό δοκιμάστηκε μετά βίας μετά το πάτημα (keltern), λίγο καιρό αργότερα [ωστόσο]
απολύτως σαν καθαρό γνήσιο κρασί σαμπάνιας.

2. από το οποίο προέκυψε αυτό που έλειπε
Είχαν από καιρό, αφού
Τους έδιναν μόνο ξύδι από κρασί ,
Με το οποίο κατανάλωναν τα αγαθά τους
Και άδειασαν τον σάκο με τα χρήματα,
Όπως οι φτωχότεροι άνθρωποι

3 που τρώνε βρώμη αντί για κρέας,
για να προστατευτούν από την πείνα
Για να προστατευτούν εγκαίρως ,
Για να λυτρωθεί από το φόβο και τη στενοχώρια,
Που τόσο πολύ παρουσιάστηκε,
Σε κάποιο βαθμό να απελευθερωθεί.

4 Αλλά υπομονή, θα είναι καλύτερα
όταν από το θρόνο
ο Κύριός μας τα βλέπει όλα,
οι οποίοι μετά από θλίψη θα έχουν ανταμοιβή
Επειδή δεν υπάρχει κοροϊδία
ποτέ δεν τους απομάκρυνε από Αυτόν.

[κ.λπ. εννέα στίχοι συνολικά]

Τα έγγραφα που αναφέρονται εδώ και άλλα έγγραφα, καθώς και βιβλιογραφία και άρθρα εφημερίδων σχετικά με την
ιστορική και σύγχρονη αμπελουργία στον Ρήνο και τον Ahr, όμορφα εικονογραφημένα βιβλία με
απόψεις του Ρήνου, ταξιδιωτικά βιβλία, βιβλία μαγειρικής και πολλά άλλα σχετικά με το κρασί μπορείτε να βρείτε στο
τις συλλογές του δημοτικού αρχείου και της δημοτικής ιστορικής βιβλιοθήκης.

Πηγές που χρησιμοποιήθηκαν για το άρθρο:

Uhl, Harald: On historical viticulture between Bonn and Cologne, in: Bonner
Geschichtsblätter 62/63 (2013). S. [155] - 167. sign. I e 303-62/63-.

Kuhnen, Manfred Lambertus: Der historische Weinbau in der oberen linksrheinischen Köln-Bonner Bucht, aufgezeigt am Beispiel des Rebflächenaufkommens im Bonner Bann des 17.
Bonn, 2002, Sign: 2002/513.

Ο ρόλος του Gottfried Kinkel στην επανάσταση του 1848/49 τον καθιστά μια από τις προσωπικότητες με τη μεγαλύτερη επιρροή στη Βόννη. Ο Gottfried Kinkel γεννήθηκε στο Oberkassel στις 11 Αυγούστου 1815, γιος του πάστορα Johann Gottfried Kinkel και της Sibylla Marie Beckmann. Αφού σπούδασε στις θεολογικές σχολές της Βόννης και του Βερολίνου, έγινε λέκτορας στο Πανεπιστήμιο της Βόννης.

Όχι μόνο λόγω του έρωτά του για τη μουσικό και ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών Γιοχάνα Μόκελ, έγινε επικριτής του πρωσικού κράτους και της λεγόμενης φιλισταϊκής αστικής τάξης. Η Γιοχάνα ήταν καθολική, διαζευγμένη και μεγαλύτερη σε ηλικία από τον Γκότφριντ. Ένα μόνο από αυτά τα χαρακτηριστικά θα ήταν αρκετό για να ρίξει κακό φως στη σχέση του ζευγαριού - όλα μαζί με τη μία μετέτρεψαν τη σχέση τους σε σκάνδαλο στη Βόννη.

Το ζευγάρι εγκαινίασε το 1840 τον γνωστό κύκλο ποιητών του ύστερου ρομαντισμού "Der Maikäfer" και άσκησε ισχυρή επιρροή στην πολιτιστική ζωή της Βόννης. Ο γάμος της Γιοχάνα, η οποία είχε προηγουμένως ασπαστεί την προτεσταντική πίστη, και του Γκότφριντ ήταν ο αποφασιστικός παράγοντας για τη βίαιη μεταφορά του στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Βόννης το 1845, καθώς δεν ήταν πλέον αποδεκτός από τη Θεολογική Σχολή.

Ο Κίνκελ είχε ήδη επικεντρωθεί στην ιστορία της τέχνης στο έργο του από το 1837 και ήταν αναπληρωτής καθηγητής της ιστορίας της τέχνης και της λογοτεχνίας από το 1846. Εκείνη την εποχή, ο Kinkel δραστηριοποιήθηκε περισσότερο πολιτικά και ήταν όχι μόνο ιδρυτικό μέλος της "Neue Bonner Zeitung", αλλά και ιδρυτικό μέλος της "δημοκρατικής ένωσης της Βόννης" μαζί με τον Carl Schurz, ο οποίος αργότερα έγινε υπουργός Εσωτερικών των ΗΠΑ, της οποίας έγινε πρόεδρος. Αφού η πρωσική κυβέρνηση διέλυσε το κρατικό κοινοβούλιο το 1848, ο δημοκρατικός σύλλογος κατέλαβε τις πύλες της πόλης της Βόννης κατόπιν αιτήματος του Κίνκελ. Ο Κίνκελ συνελήφθη για "υποκίνηση σε εξέγερση", αλλά αθωώθηκε λόγω έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων.

Παρά τη μαζική κριτική του Συντάγματος, ο Κίνκελ έλαβε μέρος στις προκριματικές εκλογές για το δεύτερο σώμα της πρωσικής Εθνοσυνέλευσης τον Φεβρουάριο του 1849 και εξελέγη εκπρόσωπος της εκλογικής περιφέρειας Βόννης-Σιγκ. Εκεί ανήκε στην "άκρα αριστερά" και επιδόθηκε σε λεκτικές μάχες με τον βουλευτή Όττο φον Μπίσμαρκ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Κίνκελ έγινε μια συμβολική φιγούρα για την επιθυμία να εγκαθιδρυθεί μια δημοκρατία.

Την ίδια χρονιά, μετά την (επανειλημμένη) διάλυση του κοινοβουλίου, ο Κίνκελ έλαβε μέρος στην έφοδο του οπλοστασίου του Ζίγκμπουργκ και στην εξέγερση της Βάδης-Παλατινάτου. Κατά τη διάρκεια της κατάληψης του φρουρίου του Ράστατ από τα πρωσικά στρατεύματα, η οποία σηματοδότησε το τέλος της εξέγερσης του Βαδεμβρο-Παλατινάτου, ο Κίνκελ συνελήφθη. Αφού αθωώθηκε από το σώμα ενόρκων της Κολωνίας στις 2 Μαΐου 1850 για την καταιγίδα στο οπλοστάσιο του Ζίγκμπουργκ, καταδικάστηκε αρχικά σε θάνατο από το πρωσικό στρατοδικείο του Ράστατ στις 4 Αυγούστου 1850, αλλά στη συνέχεια σε ισόβια κάθειρξη και φυλακίστηκε στις φυλακές του Σπαντάου. Ο Κίνκελ έγινε μάρτυρας της επανάστασης. Ήδη από τον Νοέμβριο του 1850 κατάφερε να δραπετεύσει από το Σπάνταου με τη βοήθεια του Καρλ Σούρτς. Η απόδρασή του τον οδήγησε μέσω του Warnemünde, του Εδιμβούργου, του Λονδίνου και του Παρισιού πίσω στο Λονδίνο.

Στην εξορία, ο Κίνκελ έθεσε, μεταξύ άλλων, τις βάσεις για το αντικείμενο της ιστορίας της τέχνης στη Μεγάλη Βρετανία. Αφού πέθανε η σύζυγός του Johanna το 1858, παντρεύτηκε τη Minna Werner το 1861 και έγινε καθηγητής Ιστορίας της Τέχνης στο Πολυτεχνείο της Ζυρίχης (μετέπειτα Ελβετικό Ομοσπονδιακό Ινστιτούτο Τεχνολογίας) το 1866. Ο Γκότφριντ Κίνκελ πέθανε στη Ζυρίχη στις 13 Νοεμβρίου 1882. Δεν μπόρεσε να επιστρέψει στη Γερμανία λόγω έλλειψης αμνηστίας από το πρωσικό κράτος.

Η συλλογή Gottfried και Johanna Kinkel (SN098), η οποία αποτελείται από προσωπικά έγγραφα, αλληλογραφία, χειρόγραφα ποιημάτων, ιστοριών και συνθέσεων, καθώς και αποκόμματα εφημερίδων, βρίσκεται στα αρχεία της πόλης.

"Och ich maache mett" είναι ο τίτλος ενός σχεδίου με μελάνι του André Osterritter, το οποίο δημιούργησε για ένα δελτίο τύπου για τα εγκαίνια του Pützchens Markt το 1952. Καθισμένος σε μια καρέκλα, ο γνωστός γεφυροποιός μεταφέρεται στο χώρο της εμποροπανήγυρης με μια άμαξα που έλκει άλογα. Το άλογο στενάζει κάτω από το φορτίο παρά την πρόσθετη υποστήριξη. Στο βάθος διακρίνονται η ενοριακή εκκλησία της Αγίας Άντελχαϊντ και ο τροχός του πανηγυριού.

Ο André Osterritter γεννήθηκε στη Βόννη στις 26 Απριλίου 1906 και μεγάλωσε στο Beuel, την Κολωνία και το Ντίσελντορφ. Σύμφωνα με τον ίδιο, φοίτησε σε σχολές σχεδίου στη Βόννη, την Κολωνία και το Ντίσελντορφ και έλαβε ιδιωτικά μαθήματα "στο σχέδιο και τη ζωγραφική γελοιογραφιών και γραμμάτων στις πόλεις του Μονάχου, του Saarbrücken και του Βερολίνου (σχολή Sperling)". Στο Βερολίνο έδωσε εξετάσεις για να γίνει γραφίστας.

Από το 1934 και μετά εργάστηκε ως γραφίστας στη Βόννη για την κρατική οργάνωση αγροτών, το ινστιτούτο ερευνών για τα ζώα, το προσωπικό μηχανικών του φρουρίου 17 που υπηρετούσε στο Westwall και για την Dynamit Nobel στο Troisdorf. Μετά τον πόλεμο, εργάστηκε για τις βελγικές στρατιωτικές αρχές και, από την 1η Απριλίου 1948, για το γραφείο πολεοδομίας της πόλης της Βόννης. Πέθανε από καρδιακή προσβολή στις 8 Αυγούστου 1957. (Πηγή: Προσωπικός φάκελος και άρθρο εφημερίδας)

Ο Em (Emil) Oelieden είναι ένας από τους Ρηναίους εξπρεσιονιστές. Αν και είχε ήδη αναγνωριστεί στα τέλη της δεκαετίας του 1920, σήμερα ανήκει στην "ξεχασμένη γενιά ζωγράφων της Βόννης". Ο αυτοδίδακτος Oelieden γεννήθηκε στο Lobberich/Nettetal κοντά στα ολλανδικά σύνορα. Αφιερώθηκε στη ζωγραφική μόλις στην ηλικία των 30 ετών, αφού προηγουμένως είχε εργαστεί στο εμπόριο οικοδομών και στις τέχνες και χειροτεχνίες. Ως εκπαιδευμένος σοβατζής, εργάστηκε, μεταξύ άλλων, για τον διάσημο γιατρό Rudolf Virchow (1821-1902) ως κατασκευαστής καλουπιών για ανατομικά γύψινα μοντέλα στο νοσοκομείο Charité του Βερολίνου.

Μετά από φάσεις κατά τις οποίες ο Oelieden εργάστηκε ως κεραμίστας και αργυροχόος, ανακάλυψε τελικά τη ζωγραφική για τον εαυτό του: μετά από αρχικά "θαμπά" και "σκοτεινά" σχέδια με κάρβουνο με ρεαλιστικό τρόπο, προσέγγισε τον ιμπρεσιονισμό, αργότερα ζωγράφισε σε εξπρεσιονιστικό ύφος και υπάρχουν απόηχοι της κυβιστικής ζωγραφικής. Στο ύστερο έργο του, ο Oelieden επέστρεψε οριστικά στον ρεαλισμό- έκανε τα τελευταία του σχέδια με ασημομπογιές. Ο Oelieden ταξίδευε καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του, τα ταξίδια σπουδών του τον οδήγησαν από τη Βόρεια Ευρώπη στη Βόρεια Αφρική. Του άρεσε ιδιαίτερα η Φλάνδρα - κεντρικό θέμα του έργου του.

Το 1908 μετακόμισε για πρώτη φορά στη Βόννη, όπου λίγο αργότερα εξέθεσε στο φημισμένο κατάστημα τέχνης Cohen. Λίγο καιρό αργότερα, ο Oeliden ξεκίνησε και πάλι - για να σπουδάσει στο Παρίσι και την Αμβέρσα, μεταξύ άλλων. Επέστρεψε ξανά και ξανά στη Βόννη για μικρά χρονικά διαστήματα. Τέλος, με το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, κατέφυγε από τη Φλάνδρα στη Βόννη. Αφού εγκατέλειψε και πάλι τη Βόννη στις αρχές της δεκαετίας του 1920, εγκαταστάθηκε τελικά με την οικογένειά του στο Bonn-Dottendorf το 1930. Πέθανε στις 20 Οκτωβρίου 1934 μετά από ένα τραγικό ατύχημα.

Η περίοδος της Βόννης θεωρείται η κύρια δημιουργική φάση του Em Oeliden. Κατά τη διάρκεια της ζωής του πραγματοποίησε πολυάριθμες εκθέσεις στη Γερμανία και στο εξωτερικό, μεταξύ των οποίων μια παρουσίαση μαζί με έργα του August Macke (1887-1914) στο "Kölnischer Kunstverein" το 1928, η οποία μαρτυρά την αναγνώριση της τέχνης του. Ωστόσο, η μεγάλη επιτυχία απέτυχε - παρά τις εκθεσιακές επιτυχίες του, πούλησε πολύ λίγους πίνακες.

Οι δύο γιοι του σκοτώθηκαν στη μάχη κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου- η κόρη του, Beatrice Oelieden (1915-1984), διαχειρίστηκε την περιουσία του Em Oelieden, την οποία μεταβίβασε στο Αρχείο της πόλης της Βόννης λίγο πριν από το θάνατό της. Αυτό περιελάμβανε 57 ελαιογραφίες, περίπου 1700 ακουαρέλες, σχέδια και λιθογραφίες και το εκτεταμένο γραπτό του έργο (συμπεριλαμβανομένων πραγματειών, παραμυθιών, ποιημάτων και αφορισμών)- επίσης τη βιβλιοθήκη του, γύψινα μοντέλα και πολλά άλλα. Μέρος της περιουσίας, ιδίως οι κορνιζαρισμένες ελαιογραφίες, δωρίστηκαν στο Μουσείο της πόλης της Βόννης.

Η εικαστική φαντασία του Em Oelieden είναι μαγική και δεν έχει χάσει τίποτα από την ακτινοβολία της μέχρι σήμερα: κεντημένες γυναίκες τυλιγμένες σε γκριζογάλανη χρωματική ομίχλη, κόκκινες στέγες που αστράφτουν, μαυρογάλανοι ουρανοί, καστανόγκριζες εκκλησιαστικές προσόψεις σε ανοιχτό πράσινο ορίζοντα. Ένα αχρονολόγητο σχέδιο ακουαρέλας με μελάνι (50x40 cm) του Em Oelieden με τίτλο "Blumenzweig", υπογεγραμμένο κάτω αριστερά, βρίσκεται στην κατοχή των Αρχείων της πόλης της Βόννης (SN 134, αρ. φύλλου 335). Δύο πολύ όμοια, το ένα σχεδόν πανομοιότυπο, σχέδια ακουαρέλας με μελάνι (SN 134- αρ. φύλλου 328- αρ. φύλλου 336) με τον ίδιο τίτλο καθιστούν σαφές ότι το μοτίβο αυτό ήταν πολύ κοντά στην καρδιά της Oelieden. Θα μπορούσαν να είναι σχέδια για κεραμική διακόσμηση. Το φυτικό μοτίβο παρουσιάζει σαφείς επιρροές από την Art Nouveau: το λεπτό, λουλουδάτο κόσμημα βρίσκεται στο επίκεντρο.

Οι καμπύλες, ρέουσες και μερικές φορές έντονα καμπύλες γραμμές είναι επίσης χαρακτηριστικές της Art Nouveau, όπως και οι κομψές, παιχνιδιάρικες αλλά σαφείς γραμμές, με τα λουλούδια και τις έλικες να έχουν μερικές φορές γεωμετρικά σχήματα. Οι διακοσμητικές γραμμές είναι πολύ επίπεδες - χωρίς καμία ψευδαίσθηση χώρου. Ακόμα και η χρωματική σύνθεση, το κόκκινο του βερμίου των λουλουδιών, το οποίο έρχεται σε αντίθεση με το πράσινο του φασκόμηλου των φύλλων, συνάδει με την Art Nouveau. Όσον αφορά τη χρονολογία του φύλλου, γνωρίζουμε ότι τα πρώτα κεραμικά έργα της Em Oelieden (σε στυλ Art Nouveau) δημιουργήθηκαν γύρω στο 1905/06.

Ως χρονοθυρίδα για τον μήνα Νοέμβριο, παρουσιάζουμε μερικές εξώφυλλες προγραμμάτων λιτανείας του Αγίου Μαρτίνου από διάφορες δεκαετίες. Αποτελούν μέρος της συλλογής της Ιστορικής Βιβλιοθήκης της πόλης της Βόννης. Ως ένα μικρό παράδειγμα, τα προγράμματα αυτά έχουν σκοπό να επιστήσουν την προσοχή στην εκτεταμένη συλλογή μας με έγγραφα σχετικά με τα έθιμα, τις παραδόσεις και τις λαϊκές γιορτές στη Βόννη - χωρίς να ξεχνάμε τα βιβλία μαγειρικής και τραγουδιών και τη διαλεκτική λογοτεχνία.

Το παλαιότερο σωζόμενο πρόγραμμα της πομπής του Αγίου Μαρτίνου χρονολογείται από το 1921 και ουσιαστικά περιέχει όλα όσα θα περιείχε ένα σύγχρονο πρόγραμμα: Την παράταξη των σχολείων στην Hofgartenwiese (τότε, των ορφανών και των νηπίων ξεχωριστά), τη διαδρομή της πομπής με προορισμό την Münsterplatz και στίχους των τραγουδιών του Μαρτίνου. Αναγράφεται επίσης η ημερομηνία για την κλήρωση των 50 παχιών χηνών του Αγίου Μαρτίνου και λίγα χρόνια αργότερα ο τόπος και η ημερομηνία για την εκλογή της πιο όμορφης δάδας. Ο Άγιος Μαρτίνος με τη στολή ενός Ρωμαίου στρατιώτη που ιππεύει ένα λευκό άλογο και το κάρο με τις χήνες συνοδευόμενο από αγόρια και κορίτσια χήνες έχουν επίσης βρεθεί εκεί. Τυμπανιστές, αυλητές και 12 μπάντες δίνουν το ρυθμό. Στα μεταγενέστερα χρόνια, ο επακόλουθος εορτασμός στην πλατεία Münsterplatz ολοκληρώθηκε με μια φωτιά του Αγίου Μαρτίνου.

Η πρώτη παρέλαση που οργανώθηκε από την Επιτροπή του Φεστιβάλ του Αγίου Μαρτίνου πραγματοποιήθηκε στη Βόννη το 1920. Η λαμπαδηδρομία για τα παιδιά ξεκίνησε από τον ιερέα της ενορίας Johannes Hinsenkamp, ο οποίος είχε φέρει την ιδέα από το Ντίσελντορφ. Ωστόσο, οι παραδόσεις του Αγίου Μαρτίνου είναι πολύ παλαιότερες. Ορισμένα έθιμα χρονολογούνται ακόμη και από προχριστιανικούς χρόνους. Το έθιμο την παραμονή της ημέρας του Αγίου Μαρτίνου, όπως έχει μεταδοθεί από τη δεκαετία του 1920, συνδυάζει πολλά γνωστά στοιχεία της φθινοπωρινής γιορτής από πολύ παλιές και κάπως πιο πρόσφατες εποχές.

Τα Heischegänge (το Schnörzen ή Schnoeze) και τα φανάρια που μεταφέρονται μαζί (τα οποία σκαλίστηκαν από γογγύλια πολύ νωρίς), καθώς και η φωτιά του Αγίου Μαρτίνου, παραπέμπουν σε πολύ παλιά παγανιστικά έθιμα και παραδόσεις και μας θυμίζουν το αμερικανικό (επιστροφή του;) Halloween. Μετά την πομπή του Αγίου Μαρτίνου και το Schnoezen, πολλές οικογένειες εξακολουθούν να τρώνε κέικ από καζάνι, επίσης γνωστό ως Knüüles ή Döppekooche - υπάρχουν πολλές άλλες ονομασίες και αμέτρητες συνταγές, οι οποίες μάλιστα διαφέρουν ανάλογα με την περιοχή.

Ακολουθεί η συνταγή που δημοσιεύτηκε στο "Kochbuch aus Bonn" από τη γιαγιά του Vilich-Müldorf του αείμνηστου συναδέλφου μας Heinz Krämer:

Συστατικά

2 κιλά αποφλοιωμένες πατάτες
2 αυγά
2 ψωμάκια μουλιασμένα σε γάλα
1 μεγάλο κρεμμύδι
αλάτι, πιπέρι,
φρυγανιά
κορν φλάουρ ανάλογα με τις ανάγκες

Άλλα συστατικά ανάλογα με το γούστο:

125/250 γρ. καπνιστό μπέικον ή/και 125/250 γρ. σουλτανίνα ή τρία λουκάνικα mettwurst.

Προετοιμασία

Τρίβετε τις πατάτες και τις στραγγίζετε. Προσθέστε τα ψωμάκια εμποτισμένα σε γάλα, το τριμμένο κρεμμύδι, τα αυγά και τα μπαχαρικά. Δουλεύετε τα πάντα σε μια ζύμη χρησιμοποιώντας το κορν φλάουρ. Τώρα δώστε στο πιάτο την ατομική του γεύση προσθέτοντας σουλτανίνα ή/και ψιλοκομμένο ή κομμένο σε φέτες μπέικον ή ψιλοκομμένα λουκάνικα. Ανακατέψτε τα όλα μαζί καλά.

Βουτυρώστε καλά το (μαντεμένιο) ταψί ψησίματος και πασπαλίστε με φρυγανιά. Ρίχνετε το μείγμα και ψήνετε στους 220 °C για περίπου δύο ώρες. Στο τέλος, αφαιρέστε το καπάκι για να σχηματιστεί μια ωραία κρούστα. Αν περισσέψει λίγο, το υπόλοιπο μπορεί να κοπεί σε φέτες και να τηγανιστεί σε καυτό λίπος.

Αρχικά, ένα νέο θέατρο επρόκειτο να χτιστεί στη θέση των πρώην στρατώνων Sterntor στην πλατεία Mülheimer Platz...

Ωστόσο, λόγω του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τα σχέδια αυτά δεν μπόρεσαν να υλοποιηθούν και αντ' αυτού σχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε ένα κτίριο διοίκησης στον ίδιο χώρο από το 1922. Αυτό προοριζόταν αρχικά για τις γαλλικές αρχές κατοχής με έδρα τη Βόννη, οι οποίες χρησιμοποίησαν πολυάριθμα κατασχεμένα διαμερίσματα και επαγγελματικούς χώρους για να στεγάσουν τα δικά τους γραφεία. Προκειμένου να καταστούν οι χώροι αυτοί και πάλι προσβάσιμοι στον πληθυσμό και συνεπώς για τον αρχικό τους σκοπό, η πόλη της Βόννης διαπραγματεύτηκε με την κυβέρνηση του Ράιχ την κατασκευή ενός κτιρίου γραφείων ειδικού σκοπού. Η πόλη παραχώρησε δωρεάν το οικόπεδο στην πλατεία Mülheimer Platz για τον σκοπό αυτό και σε αντάλλαγμα το Βερολίνο ανέλαβε να καλύψει το κόστος κατασκευής.

Ο αρχιτέκτονας του Μονάχου German Bestelmeyer (1874-1942), ο οποίος ήταν ένα από τα ιδρυτικά μέλη της αντιμοντερνιστικής ένωσης αρχιτεκτόνων "Der Block" το 1928, ανέλαβε τον δομικό σχεδιασμό. Τα σχέδια του Bestelmeyer για το "νέο" δημαρχείο της Βόννης, τα οποία βρίσκονται σήμερα στη συλλογή χαρτών και σχεδίων του αρχείου της πόλης, βασίστηκαν εξ ολοκλήρου στο συντηρητικό οικοδομικό ύφος του αρχιτεκτονικού κινήματος που ήταν αντίθετο με το πρωτοποριακό κίνημα "Neues Bauen" της εποχής.

Στις 5 Ιουλίου 1922, η διοίκηση του Ράιχ ενέκρινε την κατασκευή του κτιρίου γραφείων. Οι εργασίες κατασκευής ξεκίνησαν τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους, αν και οι αρχές κατοχής απέρριψαν το κτίριο από την αρχή. Παρ' όλα αυτά, οι εργασίες συνεχίστηκαν αρχικά και διακόπηκαν από την κυβέρνηση μόνο τον Δεκέμβριο του 1923, αφού είχε ολοκληρωθεί το κέλυφος του κτιρίου. Στη συνέχεια, η πόλη της Βόννης άρχισε διαπραγματεύσεις με την κυβέρνηση του Ράιχ.

Τον Νοέμβριο του 1924 κατάφερε τελικά να αποκτήσει το κέλυφος και να ολοκληρώσει το κτίριο, το οποίο προοριζόταν πλέον για τη διοίκηση της πόλης, μέχρι τον Δεκέμβριο του 1925. Ακόμη και αν δεν μπορούσε να στεγαστεί ολόκληρη η διοίκηση στο νέο κτίριο, το οποίο εξακολουθούσε να διαθέτει 163 δωμάτια, το λειτουργικό κτίριο ήταν σίγουρα μια βελτίωση για τον πληθυσμό, καθώς για πρώτη φορά βασικοί διοικητικοί κλάδοι στεγάζονταν πλέον κεντρικά σε ένα μέρος.

Στο δημαρχείο της Bottlerplatz στεγάζονταν τα ακόλουθα γραφεία:

Ισόγειο: κέντρο πληροφόρησης, γραφείο αγγελιοφόρου, γραφείο της πρώτης αστυνομικής περιφέρειας, γραφείο ληξιαρχείου και ταφής, γραφείο είσπραξης ενοικίων, οικονομική και φορολογική διοίκηση, φορολογικό γραφείο.
Πρώτος όροφος: Δήμαρχος, πρώτος αντιδήμαρχος, κύρια διοίκηση και διοίκηση προσωπικού, τμήμα δημόσιας εκπαίδευσης, διοίκηση σχολείων, διοίκηση πολιτικών μηχανικών.
Πρώτος όροφος: Διοίκηση οικοδομών, οικοδομική αστυνομία, διοίκηση ακινήτων, διοίκηση πολιτικών μηχανικών.
Τρίτος όροφος: Τηλεφωνικό κέντρο, διοίκηση κήπων, ελεγκτικό γραφείο, τοπογραφικό γραφείο, τεχνικό γραφείο τραμ.

Λόγω έλλειψης κονδυλίων, η προγραμματισμένη κατασκευή αιθουσών συνεδριάσεων και αίθουσας συνεδριάσεων για τους δημοτικούς συμβούλους στον πρώτο όροφο έπρεπε να ακυρωθεί, οπότε συνέχισαν να συνεδριάζουν στη Λευκή Αίθουσα της Beethovenhalle. Κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Παγκοσμίου Πολέμου, το δοκάρι της οροφής του δημαρχείου καταστράφηκε σε μεγάλο βαθμό, αλλά το ίδιο το κτίριο επέζησε των αεροπορικών επιδρομών. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, υπήρχαν σχέδια για εκτεταμένη επέκταση του κτιρίου. Ωστόσο, αυτά έμειναν απραγματοποίητα, μεταξύ άλλων λόγω της μεταρρύθμισης της δημοτικής περιοχής το 1969 και της περαιτέρω ανάπτυξης της διοίκησης.

Αντ' αυτού, το "Νέο Δημαρχείο" χτίστηκε μέχρι το 1978. Μετά τα εγκαίνια του νέου κτιρίου της διοίκησης στην Berliner Platz, το παλιό κτίριο χρησιμοποιήθηκε μόνο από μεμονωμένες υπηρεσίες της διοίκησης, κυρίως από το γραφείο πρόνοιας νέων και, μετά από σημαντικές εργασίες αναδιαμόρφωσης, από το 1980 από τη δημοτική βιβλιοθήκη. Τον Οκτώβριο του τρέχοντος έτους, ακριβώς 90 χρόνια μετά τα πρώτα εγκαίνια, το "Haus der Bildung" εγκαινιάστηκε τελικά στο παλιό δημαρχείο στην Bottlerplatz, όπου το κέντρο εκπαίδευσης ενηλίκων έχει πλέον βρει στέγη μαζί με τη δημοτική βιβλιοθήκη.