Майкяфербунд - пізньоромантичний поетичний гурток, заснований 29 червня 1840 року Йоганною Мокель (з 1843 року в шлюбі з Кінкелем) та Готфрідом Кінкелем у Бонні, який проіснував до березня 1847 року. Метою цього літературного гуртка періоду "Vormärz" було представляти та обговорювати поезію, а також надавати платформу для публікацій. Рукописний журнал гуртка "Der Maikäfer, Zeitschrift für Nicht-Philister" виходив щотижня в єдиному екземплярі і був прикрашений безліччю барвистих і забавних віньєток.

Спочатку це був радше збірник сатиричних статей, спрямованих на боннську міщанську буржуазію, але з часом він перетворився на важливий літературний орган. Окрім глузливих анекдотів та романтичних любовних віршів, тут є також есе на філософсько-теологічні, літературні та мистецькі теми. До речі, стенограма журналу була опублікована в чотирьох томах у 1982 році в серії "Veröffentlichungen des Stadtarchivs Bonn" до сторіччя з дня смерті Готфріда Кінкеля.

До Майкяфербунду входили важливі представники пізнього рейнського романтизму. Серед них були Карл Сімрок, Вольфганг Мюллер фон Кенігсвінтер і Ніколаус Беккер. Вони давали собі незвичні прізвиська - наприклад, Готфріда Кінкеля називали "Міністром", "Урмайкафером" або "Урмау", Йоганну Кінкель - "Директрисою", "Кеніґін" або "Нахтіґаль", Карла Сімрока - "Редліхом", а Вольфґанґа Мюллера фон Кеніґсвінтера - "Ґевіттеріаншибером".
"Гевіттераншибером".

Для зміцнення почуття єдності групи існував не лише клубний гімн і щорічне свято заснування, а й орден травневого хруща: Зшитий вручну півник завдовжки близько восьми сантиметрів на зеленій шовковій стрічці, який можна було носити на шиї, а на його крилах було вишито слова "Halli Hallo". Може виникнути питання, чи могла сама Йоганна Кінкель виконати цю ручну роботу. Один із прикладів можна знайти в колекції "Готфрід і Йоганна Кінкель" (SN 098-182) в міському архіві, яка складається з 238 предметів. Окрім медалі, це особисті документи (в тому числі візитівки, автографи), свідоцтва, листування, рукописи віршів, промов, оповідань і композицій, а також газетні вирізки з 1830 по 1876 роки.

З нагоди двохсотріччя від дня народження Готфріда Кінкеля, який народився в Оберкасселі 11 серпня 1815 року і був однією з найважливіших постатей революції 1848/49 років у Рейнській області, міський архів незабаром перегляне "Книгу знахідок Кінкеля" і найближчим часом зробить її доступною в Інтернеті (www.archive.nrw.de).

Свята Адельгейда Віліхська (народилася після 965 і до 970 року, померла 5 лютого 1015 року) була першою настоятелькою Віліхського абатства, яке заснували в 978 році її батьки Мегінгоз і Геберга. Адельгейда отримала необхідну освіту і досвід для управління монастирем в монастирі Урсули в Кельні. Як настоятелька, вона надавала великого значення турботі про бідних та освіті жінок у монастирі. Вона заснувала лікарню і школу, де навчали і годували дітей бідняків. Близько 1000 року, за наполяганням імператора, Адельгейда також стала настоятелькою монастиря Святої Марії в Капітолії в Кельні, змінивши на цій посаді свою померлу сестру Бертраду. Вона стала духовною наставницею архієпископа Кельнського Гериберта. Після смерті батьків Адельгейда перетворила канонічний монастир Віліх на бенедиктинський, що змінило його статус за церковним правом і вплинуло на володіння приватною власністю, а також на зміни в одязі та харчуванні.

За легендою, під час великої посухи Адельгейда попросила дощу і встромила посох своєї ігумені в землю. Звідти забило джерело, яке і сьогодні називається Адельгейдіспютцен (Adelheidispützchen) - джерело Адельгейди. Кажуть, що вода має цілющі властивості, а завдяки високому вмісту квасців допомагає, зокрема, при захворюваннях очей. Адельгейда померла в Кельні 5 лютого 1015 року після важкої хвороби горла. Архиєпископ Геріберт спочатку відмовлявся дозволити перевезти тіло до Віліха, але врешті-решт поступився проханням віліхських монахинь. Тіло було привезено до Віліча кораблем і поховано в монастирській обителі.

Через 30 днів після поховання відбулося перше чудо зцілення сліпого. Оскільки біля її могили відбувалися подальші чудеса, кількість паломників зростала, що сильно порушувало монастирське життя. Це призвело до будівництва нової, більшої церкви. Останки святої Адельгейди були перепоховані в крипті церкви. У 13 столітті церкву перебудували, а для могили Адельгейди збудували спеціальну каплицю. Паломники приваблювали торговців їжею та шоуменів для розваг. Так виник "Пютченський ринок", який і сьогодні є одним з найбільших ярмарків у Німеччині. Коли святиня і кістки святої Адельгейди були втрачені після пограбування в 16-17 століттях, потік паломників все більше змістився до Адельгейдісквелле. Опіку над паломництвом доручили ордену кармелітів. У 1696 році один з кармелітів видав паломницький буклет:

"Heylsamer Brunn auff der Adelichen Heyden. Це життя святої діви Адельгейди, засновниці і першої настоятельки Високошляхетного Вільно-Світського абатства Віліх".

Видання 1730 року зберігається в Міському архіві та Боннській міській історичній бібліотеці. Брошура невеликого формату (8 см х 12,5 см) була надрукована в Мюльгаймі-на-Рейні П. А. та Й. В. Попперами і містить 94 сторінки зі значними слідами використання. Вона поділена на дев'ять розділів:

1. Канал: Біографія світського життя святої Адельгейди
2. Канал: Прийняття правила святого Бенедикта
3. Канал: Прояв милосердя та призначення настоятелькою монастиря Maria im Kapitol в Кельні
4. Канал: Чудесні знамення за життя святої Адельгейди
5. Канал: Смерть Адельгейди та обрання нової ігумені у Віліху
6. Канал: Опис 7 чудесних знамень після смерті св. Адельгейди
7. Канал: Опис 12 чудесних зцілень у 1677-1678 роках
8. Канал: Новена або дев'ятиденне набоженство
9. Канал: Піснеспіви для паломництва

12 чудес, описаних у 7-му каналі, зображені на сучасній гравюрі. Вони також надруковані в книзі Jakob Schlafke: Leben und Verehrung der Heiligen Adelheid von Vilich, с. 314 - 317.

Перше чудо зцілення описується наступним чином: У 1677 році солдат Томас Люттіх з боннського гарнізону, який був кульгавим і німим, а його пальці вросли в руку, повністю відновив здоров'я після того, як протягом шести днів вживав цілющу воду з колодязя і відвідав могилу святої Адельгейди.

Відвідувачі могили святої Адельгейди отримували повний відпуст гріхів 5 лютого, на свято святої Адельгейди, 29 червня, на свято Петра і Павла, а також в один з трьох днів перед святом Різдва Пресвятої Богородиці або в сам день свята, 8 вересня. До кінця 17 століття паломництво відбувалося в річницю смерті Адельгейди 5 лютого. На початку 18 століття паломництво, ймовірно, було перенесено на 8 вересня, на свято Різдва Марії, через погані погодні умови в лютому. 27 січня 1966 року Папа Павло VI канонізував Адельгейду. У 2008 році вона була проголошена покровителькою Бонна разом з Кассієм і Флорентієм. Шанування Адельгейди триває донині.

Експерименти з акліматизації сільськогосподарських культур, зокрема, багатих на білок соєвих бобів, які проводилися в Боннському сільськогосподарському університеті ще до Першої світової війни, систематично продовжувалися під час Другої світової війни на службі політиці та воєнній економіці, як, наприклад, експеримент з виведення витривалих оливок для німецьких умов вирощування, який проводився під егідою Керніке і фінансувався Рейхсрадою з досліджень.

Немає сумнівів, що ця робота, як і багато іншого, була на службі науки, яку заохочувало націонал-соціалістичне керівництво, а Керніке, який у 1944 році поїхав на південний захід Німеччини як уповноважений з питань чотирирічного плану, був одним із 14 професорів з Бонна, які у 1933 році підписали присягу професорів німецьких університетів і коледжів на вірність Адольфу Гітлеру і націонал-соціалістичній державі.

У Боннському міському архіві зберігається наукова спадщина Макса Керніке, якій досі приділялося мало уваги, а також частини спадщини його батька, ботаніка Карла Фрідріха Керніке (1828-1908), та його тестя, античного історика і класичного філолога Конрада Ціхоріуса (1863-1932). Окрім ґрунтовних досліджень Корніке з географії, екології, анатомії та фізіології рослин, а також з питань сільськогосподарської селекції, колекція, яка містить численні приватні та професійні фотографії, ескізи, лекції, промови, рукописи та листування, також документує чотири дослідницькі подорожі Макса Корніке, які він здійснив у період з 1906 по 1953 рік, переважно до тропіків.

Стипендія Буйтензорга від Імперського колоніального відомства дозволила йому вперше відвідати Яву, Південні Молуккські острови, Цейлон (нині Шрі-Ланка) та Сінгапур у 1906/07 роках. Під час цієї подорожі він також придбав вісім кольорових літографій з краєвидами Індонезії за малюнками ботаніка Франца Вільгельма Юнґуна, які досі зберігаються в його маєтку. У 1910 році він знову відвідав Цейлон, а також подорожував до Південної Індії та Єгипту.

Свою наймасштабнішу дослідницьку подорож Керніке здійснив у 1933/34 році за підтримки Фонду А. Гвінера на Яву, Балі, Целебес (нині Сулавесі), Молуккські острови, Суматру та до діючого на той час вулкану Анак Кракатау. Серед численних колекційних експонатів, які він привіз з собою, була бульба Aracee Amorphophallus titanum, титанового кореня, яку Керніке привіз до Бонна з острова Суматра і яка зацвіла там у Ботанічному саду 21 квітня 1937 року.

Свою останню тропічну подорож до Індонезії Керніке здійснив у 1953 році як президент Німецько-Індонезійського товариства з делегацією товариства, яке було засноване трьома роками раніше. Раніше надрукований на машинці посібник з пошуку спадщини Макса Керніке (інвентарний номер SN 101) тепер повністю перероблений, і його можна переглянути на порталі  www.archive.nrw.de (Відкривається в новій вкладці).

До Великодня ми представляємо дуже символічну листівку, яка сповіщає про барвистий прихід весни. Ця листівка була надіслана 9 квітня 1898 року як великоднє привітання з відомого готелю Rheinhotel Dreesen - невдовзі після того, як він був збудований. Готель Бад-Годесберг у районі Рюнгсдорф став відомим завдяки своєму історичному значенню та численним видатним гостям. Готель "Дрезен" замовив цю вітальну листівку у кельнській друкарні Юліуса Крамера: вона виконана у портретному форматі та має стандартні для того часу розміри 9х14 см.

Оскільки до 1905 року Боннському міському архіву та міській історичній бібліотеці було заборонено писати повідомлення на зворотному боці листівки, напис зроблено на зворотному боці зображення, тобто на місці, залишеному для цього порожнім. Тут ми читаємо про пані, яка надсилає з подорожі вздовж Рейну свої великодні вітання своїй "вірній" подрузі Еллі Етшайдт у Бармен.

На листівці зображені різноманітні сцени, що натякають на Великдень та початок весни. На передньому плані детально зображені два зайці, які збираються сховати барвисто розписані крашанки в соковитому зеленому лузі. За традицією, крашанки фарбує і ховає в зелені великодній кролик. Вперше про це згадав у 1682 році в трактаті "De ovis paschalibus - von Oster-Eyern" лікар Георг Франк фон Франкенау (Georg Franck von Franckenau).

Таким чином, символи родючості - писанка та великодній кролик - були задокументовані як великодні звичаї в німецькомовному світі лише з 17-го століття. Однак звичай фарбувати яйця існував задовго до запровадження церковного святкування Великодня: у Стародавньому Римі та Греції яйця фарбували або розмальовували і дарували друзям під час весняних фестивалів. В історії європейського мистецтва яйце, як і заєць, символізує воскресіння.

Заєць згадується як символ воскресіння ще в IV столітті отцем церкви Амвросієм, але лише в XIX столітті він чітко утвердився як символічна великодня тварина. У своєрідному фризі під сценою з великоднім кроликом слово "ВЕЛИКДЕНЬ" оточують дві деревні жаби, що курять сигари. Жаба і тут символізує родючість, з якою вона також спочатку асоціювалася в європейській міфології.

Гумористична нота зображення також підхоплена зліва в центральному полі: Тут можна побачити два домовички, що визирають з-за квітучих дерев і кущів. Кельнських домовиків, які вночі виконували роботу городян, можна впізнати за їхньою карликовістю та типовим кольоровим гостроверхим капелюхом.

Хайнцельменхенів популяризувала ще в 1836 році балада поета і художника Августа Копіша, який переніс оригінальну легенду з гір Зібенгебірге до Кельна - до речі, вони є однією з моделей для садових гномів, винайдених наприкінці 19-го століття. Над лісовою сценою в круглій віньєтці з'являється знак зодіаку бика, що символізує пробудження рослинності як земного знаку.

Праворуч від нього зображено сцену неба, що обрамляє простір, залишений для послання: Тут можна побачити ластівок, що літають у блакитному небі навколо шпаківні, які, як і зображені вербові котики, вважаються християнським символом весни, а також воскресіння. Зацікавлені? - Нашу колекцію листівок, яка налічує близько 15 000 листівок, пов'язаних з Бонном, можна переглянути в міському архіві.

Вісімдесят років тому, у 1935 році, вийшов друком, мабуть, найвідоміший твір Вільгельма Шмідтбонна - "Темна ринкова площа" (Der dreieckige Marktplatz). Романтична сімейна історія, яка востаннє була опублікована боннським видавництвом Bouvier Verlag у 2004 році, починається у 70-х роках 19 століття і розгортається у Бонні та його околицях аж до початку століття. Цим романом Шмідтбонн віддає данину своєму рідному місту Бонну. Він описує життя дівчини-сироти Вільгельмінхен за часів Вільгельмінської епохи: сварки і примирення, історія кохання та історія боннських ремесел. Перший розділ починається з опису боннської ринкової площі:

"У Бонні є великий ринок. Якщо ви кричите в одному кінці, вас не почують в іншому. Але найяскравіша особливість - це трикутна форма площі. У 1870 році тут ще стояли ті милі маленькі будиночки епохи виборів, з яких до наших днів збереглися одиниці - деякі з них мають лише два вікна. Загострені фронтони кожного з них повторювали трикутну форму. Під цими фронтонами бавився маленький Людвіг ван Бетховен. Юнак поспішав повз них до своєї коханої Елеонори фон Бройнінг".

Рейнська область є центральною темою для Шмідтбонна: "Der dreieckige Marktplatz" разом із книгою "An einem Strom geboren" (1936) принесли йому славу місцевого поета. Основними мотивами Шмідтбонна завжди були рейнські пейзажі Бонна та його мешканці. Його творчий доробок налічує шістнадцять драм і сім романів, а також вірші, новели та легенди, які коливаються між натуралізмом і неоромантизмом. Романтика рейнського пейзажу, світ легенд і пісень, світ Ернста Моріца Арндта, Карла Зімрока та Людвіга ван Бетховена - ось його поетичне коріння.

Вільгельм Шмідтбонн, власне Шмідт, народився 6 лютого 1876 року як син торговця хутром на розі Марктплац та Боннгассе - у будинку, де сьогодні знаходиться "Хатина Вебера". Він був одним із найвідоміших і найчастіше виконуваних драматургів на зламі століть. У 1906-1908 роках він працював драматургом у Луїзи Дюмон у театрі "Шаушпільгауз" у Дюссельдорфі. Тут він також мав великий успіх з власними п'єсами, а також видавав театральний журнал "Masken". З цього часу починається його дружба з Августом Маке, яка залишалася дуже близькою аж до смерті Маке в 1914 році. Шмідтбонн помер 3 липня 1952 року в Бад-Годесберзі і був похований у почесній могилі на Старому кладовищі в Бонні.

У 1966 році маєток Шмідтбонна був переданий місту Бонн: Відтоді в міському архіві зберігається його бібліотека, що налічує понад 750 томів і факсиміле, а також листування, рукописи, фотографії, документи і статті про Шмідтбонна (SN 147).

30 років тому, у жовтні 1985 року, іноземні громадяни міста Бонн вперше змогли безпосередньо обрати членів Консультативної ради з питань іноземців. Необхідні положення про вибори та правила призначення були прийняті Боннською міською радою 12 червня 1985 року. Цьому передували роки дискусій про право іноземних громадян брати участь у місцевій політиці. Пропозиція, подана парламентською групою СДПН 29 травня 1978 року щодо ". . . Соціальна інтеграція іноземних робітників, які проживають у Бонні, та їхніх сімей у Бонні. . ." можна вважати відправною точкою. Серед іншого, у "Законі про соціальну інтеграцію іноземців, які проживають у Бонні, та членів їхніх сімей у Бонні". . . . участь іноземців у процесі прийняття муніципальних рішень шляхом залучення іноземних представників до муніципальних комітетів і районних рад, а також ради іноземців у місті Бонн, призначеної самими іноземцями. . .".

17 грудня 1981 року міська рада Бонна прийняла рішення про створення консультативної ради у справах іноземців. Вона складалася з 14 членів. Сім представників іноземних громадян були номіновані благодійними організаціями та профспілками, сім представників були призначені з підкомітету "Іноземні працівники". Голова "Соціального комітету" очолив комітет. Незабаром стало очевидно, що робота нинішньої Консультативної ради у справах іноземних громадян була не дуже ефективною, оскільки вона не охоплювала більшість іноземних громадян.

За рекомендацією консультативної ради та у зв'язку з подальшими процесами формування політичної думки, 12 червня 1985 року міська рада ухвалила рішення про первинні вибори консультативної ради іноземців разом з новим положенням. Кількість членів збільшилася до 26, а склад за національністю базувався на відповідній кількості населення. Перші вибори відбулися 13 жовтня 1985 року. 13 представників і 13 заступників були представлені наступними вісьмома національностями: Туреччина (4/4), Італія (2/2), Іспанія (2/2), Югославія (1/1), Марокко (1/1), Туніс (1/1), Греція (1/1), Португалія (1/1).

Голова "Соціального комітету" продовжував головувати на засіданні. Таким чином, Рут Ієронімі стала першим головою обраної Консультативної ради у справах іноземців. Востаннє Консультативна рада з питань іноземців була обрана в 1999 році; після закінчення п'ятирічного терміну в 2004 році її замінила Інтеграційна рада, яка востаннє була обрана в травні 2014 року.

Напередодні гарного врожаю вина у нашому улюбленому виноробному регіоні у 2015 році та як нагадування про виноградарство у Бонні, ми показуємо гравюру на міді з Графічної колекції Боннського міського архіву як часовий відрізок у липні. На гравюрі 1588 року зображено з висоти пташиного польоту виборче місто Бонн з менш ніж 4 000 мешканців "з його церквами, монастирями, брамами, вежами, ровами, вулицями та провулками", як воно виглядало під час нападу ватажка найманців Мартіна Шенка фон Нідеґґена 23 грудня 1587 року.

Цього разу, однак, ми зосереджуємося не на буремних подіях Трюхсесської війни, а на особливостях міської топографії Бонна. Ми бачимо територію міста, оточену фортечним муром і ровом перед ним. Стіна забезпечує доступ з боку суші через чотири брами з ровом і мостами. Назви міських воріт знайомі нам і сьогодні: Wenzeltor, Kölntor, Sterntor і Stockentor. При ближчому розгляді впадає в око те, що майже всі відкриті простори, подвір'я, монастирські сади тощо засаджені виноградною лозою. Здається, що виноградні лози також домінують у ландшафті за межами мурів.

Це враження підтверджується кількома іншими ілюстраціями, такими як картографічне зображення Герарда Штемпеля, датоване 1588 роком (вважається найстарішою картографією Бонна в натуральну величину), та гравюра на міді Маттеуса Меріана 1646 року. На картах, планах та графічних аркушах зображено масштабні виноградні плантації в Бонні та околицях до середини 19 століття. Натомість на літографії Людвіга Вагнера "Bonn aus der Vogelschau 1888" виноградні лози, здається, повністю зникли з ландшафту.

Римляни принесли виноградарство на Рейн через Мозель. Солдати і римське цивільне населення у великих римських таборах, таких як Кастра Бонненсія, та навколо них звикли пити вино, і вино було важливою частиною сільського господарства, яке практикувалося римлянами з раннього періоду. Франкське населення перейняло традиції виноробства і поціновувачів вина, що призвело до постійного зростання економіки, яка складалася з вирощування, торгівлі, подачі і транспортування вина. Значення церков, монастирів і дворів знаті від раннього середньовіччя до секуляризації на початку 19 століття було дуже великим.

Навіть якщо вино з Боннського регіону не наближалося за якістю до південних вин, виноградарство переважало над вирощуванням фруктів і овочів, навіть у таких відомих селах, як Альфтер, Борнхайм (полуниця, спаржа) і Мекенхайм (яблука та інші види фруктів), аж до середини 19 століття. Існують різні розповіді про сорти та якості вина. Кажуть, що були хороші, смачні червоні вина, такі як кессеніхський "Лекбарт".

З іншого боку, біле вино часто було настільки низької якості, що його можна було використовувати лише як оцет. Про це свідчать інструкції з виробництва та зберігання оцту, опубліковані в "Bönnschen Intelligenzblatt" у 1789 році в рекламних оголошеннях та нарисах "zum besten des Nahrungsstandes und zur Beförderung der Aufklärung". Такі назви, як "кислиця", "щавель" або "короста" для вина з передгір'я говорять самі за себе.

Причини, які поступово призвели до скорочення площ під виноградниками та кількості вичавленого винограду, можна підсумувати наступним чином:

1. Індустріалізація та зростання міського населення, що призвело до зростання попиту на
   зерно, овочі та фрукти,
2. війни та інші заворушення і, як наслідок, нестача робочої сили в аграрному секторі
   сільськогосподарська праця,
3. розвиток залізниць і пароплавів та, як наслідок, дешевший імпорт більш легкозасвоюваних вин з південних регіонів.

Вперше економічна статистика та звіти Бонна не містять жодної інформації про виробництво вина за 1868 рік. У Боннському регіоні ранні заморозки
ранні заморозки та катастрофа з філоксерою у 1880-х роках швидко поклали край
виноградники остаточно завмерли. У сучасній міській частині Бонна відродження традиції виноробства залишилося заняттям для дозвілля, хоча деякі новіші сорти винограду також можуть давати тут гарне питне вино.

Наостанок - чотири вірші з поеми ландрентмейстера Йогана Ворстера 1846 року:

Ein Liedchen,
особливо підходить для виноградарів (виноробів),
які протягом приблизно 30 років після 1811 року
лише один раз отримали хороше питне вино.
Це написано про перші три слова з
Притча: Псалом 50, 14. с. 580

1. на Мозелі, Арі та Рейні
Цей рік - одинадцятий рік вина *)
Вичавлене в достатку,
І виноградарі, великі й малі,
Неодмінно порадує,
Тепер вони можуть насолодитися ним знову.

*) На смак воно відразу після пресування (келтерн), через деякий час, [однак]
абсолютно як чисте справжнє шампанське вино.

2. з яких з'явилося те, чого їм не вистачало
чого їм давно не вистачало, оскільки
їм давали лише винний оцет;
І вони спожили все, що мали.
і спорожнили мішок з грошима,
як найбідніші люди.

3 які їдять вівсянку замість м'яса,
Щоб не померти з голоду.
Щоб захистити себе вчасно;
Щоб врятуватися від страху і біди,
Що так часто навідують її,
і до певної міри звільнитися.

4 Але терпіння, це буде краще
Коли з престолу
Господь наш на всіх гляне,
Хто після скорботи матиме нагороду.
Бо ніякі знущання
не віддалить їх від Нього.

[і т.д., всього дев'ять віршів].

Згадані тут та інші документи, а також література та газетні статті про
історичне та сучасне виноградарство на Рейні та Арі, красиві ілюстровані книги з
прекрасні ілюстровані книги з видами на Рейн, подорожні нотатки, кулінарні книги та багато іншого про вино можна знайти у фондах муніципального архіву та
фондах міського архіву та міської історичної бібліотеки.

Джерела, використані для написання статті:

Уль, Гаральд: Про історичне виноградарство між Бонном і Кельном, в: Bonner
Geschichtsblätter 62/63 (2013). S. [155] - 167. знак. I e 303-62/63-.

Kuhnen, Manfred Lambertus: Der historische Weinbau in der oberen linksrheinischen Köln-Bonner Bucht, aufgezeigt am Beispiel des Rebflächenaufkommens im Bonner Bann des 17.
Бонн, 2002, знак: 2002/513.

Роль Готфріда Кінкеля в революції 1848/49 років робить його однією з найвпливовіших особистостей Бонна. Готфрід Кінкель народився в Оберкасселі 11 серпня 1815 року в сім'ї пастора Йоганна Готфріда Кінкеля та Сибілли Марії Бекман. Після навчання на богословських факультетах у Бонні та Берліні він став викладачем Боннського університету.

Не в останню чергу через кохання до музикантки та активістки руху за права жінок Йоганни Мокель він став критиком прусської держави та так званої міщанської буржуазії. Йоганна була католичкою, розлученою і старшою за Готфріда. Лише однієї з цих характеристик було б достатньо, щоб виставити стосунки пари в поганому світлі - всі вони одразу перетворили їхні стосунки на скандал у Бонні.

Подружжя стало ініціаторами відомого пізньоромантичного поетичного гуртка "Der Maikäfer" у 1840 році і мало сильний вплив на культурне життя Бонна. Шлюб Йоганни, яка раніше прийняла протестантську віру, та Готфріда став вирішальним фактором того, що у 1845 році його примусово перевели на філософський факультет Боннського університету, оскільки на богословський факультет він більше не приймався.

Вже з 1837 року Кінкель зосередився на історії мистецтва у своїй роботі, а з 1846 року був доцентом історії мистецтва та літератури. У цей час Кінкель став більш політично активним і був не лише одним із засновників "Neue Bonner Zeitung", але й одним із засновників "Demokratischer Verein Bonn" разом із Карлом Шурцем, який згодом став міністром внутрішніх справ США, президентом якого він і став. Після того, як у 1848 році прусський уряд розпустив парламент землі, демократичне об'єднання на прохання Кінкеля зайняло міську браму Бонна. Кінкель був заарештований за "підбурювання до бунту", але був виправданий через брак доказів.

Незважаючи на масову критику конституції, Кінкель взяв участь у первинних виборах до другої палати Національних зборів Пруссії в лютому 1849 року і був обраний представником від виборчого округу Бонн-Зіг. Там він належав до "крайніх лівих" і вступав у словесні баталії з депутатом Отто фон Бісмарком. У цей час Кінкель став символічною фігурою для прагнення до встановлення республіки.

Того ж року, після (повторного) розпуску парламенту, Кінкель взяв участь у штурмі арсеналу в Зігбурзі та повстанні в Баден-Пфальці. Під час захоплення фортеці Раштатт прусськими військами, що ознаменувало кінець Баден-Пфальцського повстання, Кінкель був заарештований. Після того, як 2 травня 1850 року суд присяжних у Кельні виправдав його за штурм арсеналу в Зігбурзі, 4 серпня 1850 року прусський військовий суд у Раштаті засудив його спочатку до смертної кари, а потім до довічного ув'язнення і ув'язнив у в'язниці Шпандау. Кінкель став мучеником революції. Вже в листопаді 1850 року йому вдалося втекти зі Шпандау за допомогою Карла Шурца. Втеча привела його через Варнемюнде, Единбург, Лондон і Париж назад до Лондона.

У вигнанні Кінкель, серед іншого, заклав основи історії мистецтва у Великій Британії. Після смерті дружини Йоганни у 1858 році він одружився з Мінною Вернер у 1861 році і став професором історії мистецтв у Цюріхській політехніці (пізніше Швейцарський федеральний технологічний інститут) у 1866 році. Готфрід Кінкель помер у Цюріху 13 листопада 1882 року. Він не зміг повернутися до Німеччини через відсутність амністії з боку Пруссії.

Колекція Готфріда та Йоганни Кінкель (SN098), що складається з особистих паперів, листування, рукописів віршів, оповідань та композицій, а також газетних вирізок, зберігається в міському архіві.

"Och ich maache mett" - це назва малюнка тушшю Андре Остерріттера, який він створив для прес-релізу з нагоди відкриття Пютценського ринку в 1952 році. Сидячи на стільці, знаменитий мостобудівник везеться на ярмарковий майданчик у візку, запряженому конем. Кінь ірже під вантажем, незважаючи на додаткову підтримку. На задньому плані видніється парафіяльна церква Святої Адельгейди та колесо огляду ярмаркового центру.

Андре Остерріттер народився в Бонні 26 квітня 1906 року і виріс у Бойлі, Кельні та Дюссельдорфі. За його власним свідченням, він відвідував школи малювання в Бонні, Кельні та Дюссельдорфі, а також отримував приватні уроки "малювання карикатур і написів у містах Мюнхені, Саарбрюкені та Берліні (школа Шперлінга)". У Берліні він склав іспит на звання художника-графіка.

З 1934 року працював графіком у Бонні для державної фермерської організації, Інституту дослідження тварин, штабу інженерів фортеці 17, розташованої на Вествальдському валу, а також для компанії "Динаміт Нобель" у Тройсдорфі. Після війни працював у бельгійському військовому відомстві, а з 1 квітня 1948 року - в управлінні міського планування міста Бонн. Помер від серцевого нападу 8 серпня 1957 року. (Джерело: Особиста справа та газетна стаття)

Ем (Еміль) Оліден - один із рейнських експресіоністів. Хоча його визнали вже наприкінці 1920-х років, сьогодні він належить до "забутого покоління боннських художників". Самоучка Оеліден народився в Лобберіх/Неттеталь поблизу голландського кордону. Він присвятив себе живопису лише у віці 30 років, до цього працював у будівельній галузі та декоративно-прикладному мистецтві. Як кваліфікований штукатур, він працював у відомого лікаря Рудольфа Вірхова (1821-1902), зокрема, як виробник форм для анатомічних гіпсових моделей у берлінській лікарні "Шаріте".

Після етапів, коли Оліден працював керамістом і сріблярем, він нарешті відкрив для себе живопис: після спочатку "тьмяних" і "темних" малюнків вугіллям у реалістичній манері, він наблизився до імпресіонізму, пізніше малював в експресіоністичному стилі, і в його роботах простежуються відгомони кубістичного малярства. У своїй пізній творчості Олівден остаточно повернувся до реалізму; свої останні малюнки він виконав у техніці срібного олівця. Олівден подорожував протягом усього життя, його навчальні поїздки проходили від Північної Європи до Північної Африки. Він особливо любив Фландрію - центральну тему його творчості.

У 1908 році він вперше переїхав до Бонна, де невдовзі виставився у відомому арт-дилерському домі Коена. Згодом Оліден знову вирушив у подорож - навчатися, зокрема, до Парижа та Антверпена. Він повертався до Бонна знову і знову на короткі проміжки часу. Зрештою, на початку Першої світової війни він втік з Фландрії до Бонна. Знову покинувши Бонн на початку 1920-х років, він остаточно оселився з родиною в Бонн-Доттендорфі в 1930 році. Він помер 20 жовтня 1934 року після трагічної аварії.

Боннський період вважається головною творчою фазою Ем Оелідена. За життя він мав численні виставки в Німеччині та за кордоном, зокрема презентацію разом з роботами Августа Маке (1887-1914) в "Kölnischer Kunstverein" у 1928 році, що свідчить про визнання його мистецтва. Однак великого успіху не сталося - незважаючи на виставкові успіхи, він продав дуже мало картин.

Двоє його синів загинули під час Першої світової війни; донька, Беатріс Оліден (1915-1984), керувала спадщиною Ема Олідена, яку незадовго до смерті передала до Боннського міського архіву. Сюди входили 57 олійних картин, близько 1700 акварелей, малюнків і літографій, а також велика письмова спадщина (включаючи трактати, казки, вірші та афоризми), його бібліотека, гіпсові моделі та багато іншого. Частину майна, особливо олійні картини в рамах, було передано до Боннського міського музею.

Живописна уява Ем Оелідена чарівна і не втратила свого сяйва донині: жінки, що вишивають, оповиті сіро-блакитним кольоровим туманом, мерехтливі червоні дахи, чорно-синє небо, коричнево-сірі фасади церков на тлі світло-зеленого горизонту. Недатований акварельний малюнок тушшю (50x40 см) Ема Олідена під назвою "Блюменцвайг", підписаний внизу ліворуч, зберігається у Боннському міському архіві (SN 134; аркуш № 335). Два дуже схожі, один з них майже ідентичний, акварельні малюнки тушшю (SN 134; аркуш № 328; аркуш № 336) з такою ж назвою дають зрозуміти, що цей мотив був дуже близьким до серця Ема Олідена. Це могли бути ескізи для керамічної прикраси. Квітковий мотив демонструє явні впливи модерну: стрункий квітковий орнамент займає центральне місце.

Вигнуті, плавні, а іноді й сильно вигнуті лінії також характерні для модерну, так само як і елегантні, грайливі, але чіткі лінії, з квітами та вусиками, що іноді мають геометричні форми. Декоративні лінії дуже пласкі - без жодної ілюзії простору. Навіть кольорова гама - яскраво-червоний колір квітів, що контрастує з шавлієвою зеленню листя - відповідає стилю модерн. Щодо дати листка, то ми знаємо, що перші керамічні роботи Ем Оелідена (у стилі модерн) були створені близько 1905/06 року.

У листопаді ми показуємо деякі обкладинки програм процесій святого Мартіна з різних десятиліть. Вони є частиною колекції Боннської міської історичної бібліотеки. Як невеликий приклад, ці програми мають на меті привернути увагу до нашої великої колекції документів про звичаї, традиції та народні свята в Бонні - не забуваючи про кулінарні та пісенні книги, а також літературу на діалектах.

Найстаріша збережена програма ходи Святого Мартіна датована 1921 роком і, по суті, містить усе, що містила б сучасна програма: Шикування шкіл на Хофгартенвізе (в той час окремо для сиріт і немовлят), маршрут ходи з кінцевою точкою на площі Мюнстерплац і тексти мартінмасівських пісень. Також вказана дата розіграшу 50 жирних гусей Святого Мартіна, а через кілька років - місце і дата виборів найкрасивішого смолоскипа. Святий Мартин у костюмі римського солдата верхи на білому коні та гусячий віз у супроводі гусячих хлопчиків і гусячих дівчаток також були тут. Темп задавали барабанщики, сопілкарі та 12 оркестрів. У наступні роки святкування на площі Мюнстерплац завершувалося Мартіновським багаттям.

Перший парад, організований Фестивальним комітетом святого Мартіна, відбувся в Бонні в 1920 році. Ініціатором дитячої ходи зі смолоскипами та ліхтариками став парафіяльний священик Йоганнес Гінзенкамп, який привіз цю ідею з Дюссельдорфа. Однак традиції святого Мартіна набагато давніші. Деякі звичаї сягають навіть дохристиянських часів. Звичай напередодні дня Святого Мартіна, який передається з 1920-х років, поєднує в собі багато знайомих елементів осіннього свята з дуже давніх і дещо новіших часів.

Хайшеґенґе (Schnörzen або schnoeze) і ліхтарі, які несуть з собою (які дуже рано вирізали з ріпи), а також вогнище святого Мартіна, сягають корінням дуже давніх язичницьких звичаїв і традицій і нагадують нам американський (повернення?) Хелловін. Після ходи святого Мартіна та Шнозена багато родин досі їдять пиріг-чайник, також відомий як Кнюлес або Дьоппекуче - існує багато інших назв і незліченна кількість рецептів, які навіть відрізняються залежно від місцевості.

Ось рецепт, опублікований у "Kochbuch aus Bonn" бабусею нашого покійного колеги Хайнца Кремера з Віліх-Мюльдорфа:

Інгредієнти

2 кг очищеної картоплі
2 яйця
2 булки, розмочені в молоці
1 велика цибулина
сіль, перець
панірувальні сухарі
кукурудзяне борошно за потребою

Інші інгредієнти за смаком:

125/250 г копченого бекону та/або 125/250 г кишмишу або три ковбаски меттвурст

Приготування

Натріть картоплю на тертці та відцідіть воду. Додайте розмочені в молоці булочки, терту цибулю, яйця та спеції. Замісити тісто, використовуючи кукурудзяне борошно. Тепер надайте страві індивідуального смаку, додавши кишмиш та/або дрібно нарізаний або нарізаний бекон чи дрібно нарізані сосиски. Все ретельно перемішати.

Добре змастіть форму для запікання (чавунну) і посипте її панірувальними сухарями. Вилити суміш і запікати при 220 °C близько двох годин. В кінці зняти кришку, щоб утворилася гарна скоринка. Якщо вона залишилася, решту можна нарізати шматочками і підсмажити на розпеченому жирі.

Спочатку новий театр планували збудувати на місці колишніх казарм Штернтор на площі Мюльгаймер...

Однак через Першу світову війну ці плани не вдалося реалізувати, і натомість на тому ж місці у 1922 році було заплановано і збудовано адміністративну будівлю. Спочатку вона призначалася для французької окупаційної влади, що базувалася в Бонні, яка використовувала численні конфісковані квартири та офісні приміщення для розміщення власних офісів. Щоб зробити ці приміщення знову доступними для населення і, таким чином, для їхнього первісного призначення, місто Бонн домовилося з урядом Рейху про будівництво спеціальної офісної будівлі. Місто безкоштовно надало для цього земельну ділянку на площі Мюльгаймер, а натомість Берлін взяв на себе зобов'язання покрити витрати на будівництво.

Структурне планування було доручено мюнхенському архітекторові Герману Бестельмайєру (1874-1942), який був одним із засновників об'єднання архітекторів-антимодерністів "Блок" у 1928 році. Проекти "нової" боннської ратуші Бестельмаєра, які зараз зберігаються в колекції карт і планів міського архіву, були повністю засновані на консервативному будівельному стилі архітектурної течії, яка протистояла тогочасному авангардному руху "Neues Bauen".

5 липня 1922 року адміністрація Рейху схвалила будівництво офісної будівлі. Будівельні роботи розпочалися у вересні того ж року, хоча окупаційна влада від самого початку відхилила будівлю. Тим не менше, роботи спочатку тривали і були зупинені урядом лише в грудні 1923 року, після того, як було завершено зведення каркасу будівлі. Тоді місто Бонн розпочало переговори з урядом Рейху.

У листопаді 1924 року воно нарешті змогло придбати каркас і до грудня 1925 року завершити будівлю, яка тепер призначалася для міської адміністрації. Навіть якщо вся адміністрація не могла розміститися в новій будівлі, яка все ще мала 163 кімнати, функціональна будівля, безумовно, була покращенням для населення, оскільки вперше найважливіші адміністративні підрозділи були розміщені в одному місці в центрі міста.

У ратуші на Боттлерплац були розташовані наступні офіси:

Перший поверх: інформаційний центр, пошта, відділ першого поліцейського округу, відділ реєстрації та поховань, відділ збору орендної плати, фінансове та податкове управління, податкова інспекція.
Другий поверх: бургомістр, перший заступник бургомістра, головне управління та управління кадрів, управління народної освіти, управління шкіл, управління будівництва.
Другий поверх: управління будівництва, будівельна поліція, управління власності, управління цивільного будівництва.
Третій поверх: телефонна станція, управління садівництва, ревізійна служба, геодезична служба, технічна служба трамвайної лінії.

Через брак коштів довелося скасувати заплановане будівництво залів засідань та конференц-залу для депутатів міської ради на першому поверсі, тож вони продовжували засідати у Білій залі Бетховенхалле. Під час Другої світової війни ферма даху ратуші була значною мірою зруйнована, але сама будівля пережила повітряні нальоти. Наприкінці 1950-х років існували плани значного розширення будівлі. Однак вони залишилися нереалізованими, не в останню чергу через реформу муніципального району в 1969 році та подальше зростання адміністрації.

Натомість до 1978 року було збудовано "Нову ратушу". Після відкриття нової адміністративної будівлі на Берлінській площі стара будівля використовувалася лише окремими відділами адміністрації, насамперед, відділом у справах молоді, а з 1980 року, після капітальної реконструкції, - муніципальною бібліотекою. У жовтні цього року, рівно через 90 років після першої інавгурації, у старій ратуші на Боттлерплац нарешті відкрився "Будинок освіти", де поряд з муніципальною бібліотекою тепер розмістився центр освіти дорослих.