Le Maikäferbund était un cercle de poètes de la fin du romantisme, fondé le 29 juin 1840 à Bonn par Johanna Mockel (mariée à Kinkel depuis 1843) et Gottfried Kinkel, et qui a duré jusqu'en mars 1847. Ce cercle littéraire du "Vormärz" avait pour objectif la lecture et la discussion de poésie, il devait en outre offrir une plate-forme pour les publications. La revue manuscrite du groupe, "Der Maikäfer, Zeitschrift für Nicht-Philister", paraissait chaque semaine en un seul exemplaire et était agrémentée de nombreuses vignettes colorées et amusantes.

Au départ, il s'agissait plutôt d'un recueil d'articles satiriques visant la bourgeoisie de Bonn, avant de devenir un organe littéraire important. Outre les anecdotes moqueuses et les poèmes d'amour romantiques, on y trouve également des essais sur des sujets philosophiques et théologiques ainsi que sur des sujets littéraires et artistiques. La transcription de la revue a d'ailleurs été publiée en 1982 dans la série "Veröffentlichungen des Stadtarchivs Bonn" à l'occasion du centenaire de la mort de Gottfried Kinkel en quatre volumes.

D'importants représentants du romantisme rhénan récent faisaient partie de la Maikäferbund. Karl Simrock, Wolfgang Müller von Königswinter et Nikolaus Becker, entre autres, en étaient membres. Ceux-ci se donnaient des surnoms extravagants - par exemple, Gottfried Kinkel s'appelait "Minister", "Urmaikäfer" ou "Urmau", Johanna Kinkel était la "Directrix", "Königin" ou encore "Nachtigall", Karl Simrock se faisait appeler "Redlich" et Wolfgang Müller von Königswinter était
le "pousseur d'orage".

Afin de renforcer le sentiment d'appartenance du groupe, il existait non seulement un hymne de l'association et une fête annuelle, mais aussi un ordre du hanneton : Un hanneton d'environ huit centimètres de long, cousu à la main et attaché à un ruban de soie vert, que l'on pouvait porter autour du cou et sur les ailes duquel étaient brodés les mots "Halli Hallo". On peut se demander ici si Johanna Kinkel n'avait pas elle-même réalisé ces travaux manuels. Un exemplaire se trouve dans la collection "Gottfried et Johanna Kinkel" (SN 098-182), constituée par les archives municipales, qui comprend 238 unités. Parmi celles-ci se trouvent, outre la décoration, des documents personnels (entre autres des cartes de visite, des autographes), des actes, de la correspondance, des manuscrits de poèmes, de discours, de récits et de compositions ainsi que des coupures de presse datant des années 1830 à 1876.

A l'occasion du bicentenaire de la naissance de Gottfried Kinkel, né le 11 août 1815 à Oberkassel et qui compte parmi les personnalités les plus importantes de la révolution de 1848/49 en Rhénanie, les archives municipales vont prochainement remanier l'index Kinkel et le rendre rapidement consultable en ligne (www.archive.nrw.de).

Sainte Adélaïde de Vilich (née après 965 et avant 970, morte le 5 février 1015) fut la première abbesse du monastère de Vilich, fondé en 978 par ses parents Megingoz et Geberga. Adelheid avait reçu au couvent des Ursulines de Cologne l'éducation et l'expérience nécessaires à la direction d'un couvent. En tant qu'abbesse, l'assistance aux pauvres et l'éducation des femmes au sein du monastère lui tenaient à cœur. Elle fonda un hôpital et une école où les enfants des pauvres étaient instruits et nourris. Vers l'an 1000, sur l'insistance de l'empereur, Adelheid devint également abbesse de Sainte-Marie-au-Capitole à Cologne, succédant ainsi à sa défunte sœur Bertrada. Elle devint une conseillère spirituelle de l'archevêque de Cologne Heribert. Après la mort de ses parents, Adelheid transforma le couvent de chanoinesses de Vilich en un monastère de bénédictines, ce qui modifia le statut juridique de l'église et eut des conséquences sur la possession de propriétés privées ainsi que sur les changements vestimentaires et alimentaires.

Selon la légende, Adelheid aurait demandé la pluie lors d'une grande sécheresse et aurait alors planté sa baguette d'abbesse dans le sol. Une source y aurait jailli, appelée jusqu'à aujourd'hui Adelheidispützchen (= source d'Adelheid). On attribue à l'eau des vertus curatives et, en raison de sa forte teneur en alun, elle aiderait surtout à soigner les maladies des yeux. Adelheid mourut le 5 février 1015 à Cologne après une grave maladie de la gorge. L'archevêque Heribert refusa tout d'abord de transférer le corps à Vilich, mais finit par céder aux demandes des religieuses de Vilich. Le corps fut transporté par bateau à Vilich et enterré dans le cloître du monastère.

Trente jours après l'inhumation, le premier miracle de guérison eut lieu sur un aveugle. Lorsque d'autres miracles eurent lieu sur sa tombe, l'affluence des pèlerins augmenta, ce qui perturba considérablement la vie monastique. C'est ainsi qu'une nouvelle église plus grande fut construite. Les ossements de sainte Adélaïde furent transférés dans la crypte de l'église. Au 13e siècle, l'église fut reconstruite et une chapelle spéciale fut érigée pour la tombe d'Adélaïde. Les pèlerins attiraient des marchands pour se restaurer et des forains pour se divertir. C'est ainsi que s'est développé le "Pützchens Markt", encore aujourd'hui l'une des plus grandes foires d'Allemagne. Lorsque la châsse et les ossements de sainte Adélaïde furent perdus suite à des pillages aux 16e et 17e siècles, le flux de pèlerins se déplaça de plus en plus vers la source d'Adélaïde. L'encadrement du pèlerinage fut confié à l'ordre des carmélites. En 1696 parut le livret de pèlerinage édité par un carme :

"Heylsamer Brunn auff der Adelichen Heyden. Das ist : Leben der heiligen Jungfrauen Adelheidis, Stiffter und erster Abtissin des Hoch-Adelich-Frey-Weltlichen Stiffts Vilich".

L'édition de 1730 se trouve dans le fonds des archives et de la bibliothèque historique de la ville de Bonn. Le petit livre de format (8 cm x 12,5 cm) a été imprimé à Mülheim am Rhein chez P. A. et J. W. Popper et compte 94 pages ; il présente de fortes traces d'utilisation. Il est divisé en neuf chapitres :

1. Canal : Biographie de la vie séculière de sainte Adélaïde
2. Canal : Adoption de la règle de saint Benoît
3. Canal : Exercice de la miséricorde et désignation comme abbesse de Marie au Capitole à Cologne
4. Canal : Signes miraculeux du vivant de sainte Adélaïde
5. Canal : Mort d'Adelheid et élection d'une nouvelle abbesse à Vilich.
6. Canal : Description de 7 signes miraculeux après la mort de sainte Adélaïde
7. Canal : Récit de 12 guérisons miraculeuses dans les années 1677 à 1678
8. Canal : Neuvaine ou dévotion de neuf jours
9. Canal : Chants pour le pèlerinage

Les 12 miracles relatés dans le 7e Canal sont représentés dans une gravure de l'époque. Ils sont également reproduits dans Jakob Schlafke : Leben und Verehrung der Heiligen Adelheid von Vilich, p. 314 - 317.

Le premier miracle de guérison est décrit comme suit : En 1677, le soldat Thomas Lüttich de la garnison de Bonn, boiteux et muet, dont les doigts avaient poussé dans la main, a retrouvé une santé complète après avoir utilisé pendant six jours l'eau salutaire de la fontaine et visité la tombe de Sainte Adélaïde.

Les visiteurs du tombeau de sainte Adélaïde recevaient une indulgence plénière de leurs péchés le 5 février, fête de sainte Adélaïde, le 29 juin, fête de Pierre et Paul, et l'un des trois jours précédant la fête de la Nativité de la Vierge ou le jour même de la fête, le 8 septembre. Jusqu'à la fin du XVIIe siècle, les pèlerinages avaient lieu le jour de la mort d'Adélaïde, le 5 février. Au début du 18e siècle, les pèlerinages ont été déplacés au 8 septembre pour la commémoration de la naissance de Marie, probablement en raison des mauvaises conditions météorologiques en février. Le 27 janvier 1966, le pape Paul VI canonisa Adélaïde. En 2008, elle a été élevée au rang de patronne de la ville de Bonn, aux côtés de Cassius et Florentius. Le culte d'Adelheidis perdure jusqu'à nos jours.

Les essais d'acclimatation de plantes utiles, en particulier du soja riche en protéines, menés à l'école supérieure d'agriculture de Bonn avant la Première Guerre mondiale, ont été poursuivis de manière ciblée pendant la Seconde Guerre mondiale au service de la politique et de l'économie de guerre, comme par exemple l'essai de culture d'olives résistantes à l'hiver pour les conditions de culture allemandes, réalisé sous l'égide de Koernicke et financé par le Conseil de la recherche du Reich.

Il ne fait aucun doute que ces travaux étaient, comme tant d'autres, au service d'une science encouragée par les dirigeants nationaux-socialistes et que Koernicke, qui s'est rendu dans le sud-ouest de l'Allemagne en 1944 en tant que chargé du plan quadriennal, faisait également partie des quelque 14 professeurs de Bonn qui avaient signé en 1933 la profession de foi des professeurs des universités et des écoles supérieures allemandes en faveur d'Adolf Hitler et de l'État national-socialiste.

Les archives municipales de Bonn abritent le fonds scientifique de Max Koernicke, qui n'a guère été pris en compte jusqu'à présent. Ce fonds contient également des héritages partiels de son père, le botaniste Karl Friedrich Körnicke (1828-1908), ainsi que de son beau-père, l'historien de l'Antiquité et philologue classique Conrad Cichorius (1863-1932). Outre les vastes études de Koernicke sur des sujets de géographie végétale, d'écologie, d'anatomie et de physiologie ainsi que sur des questions de sélection agricole, le fonds, qui contient de nombreuses photographies privées et professionnelles, des esquisses, des conférences, des discours, des manuscrits et de la correspondance, documente également les quatre voyages d'exploration que Max Koernicke a entrepris entre 1906 et 1953, principalement sous les tropiques.

Ainsi, la bourse Buitenzorg de l'Office colonial du Reich lui ouvrit pour la première fois en 1906/07 les portes d'un voyage à Java, dans les Moluques du Sud, à Ceylan (aujourd'hui Sri Lanka) et à Singapour. C'est au cours de ce voyage qu'il a acquis les huit lithographies en couleur représentant des paysages d'Indonésie d'après les dessins du botaniste Franz Wilhelm Junghuhn, qui se trouvent encore aujourd'hui dans son fonds. En 1910, il visita à nouveau Ceylan et se rendit également dans le sud de l'Inde et en Égypte.

Koernicke a effectué son voyage de recherche le plus complet en 1933/34, avec l'aide de la fondation A. Gwinner, à Java, Bali, Célèbes (aujourd'hui Sulawesi), dans les Moluques, à Sumatra et à l'Anak Krakatau, alors en activité. Parmi les nombreux objets de collection rapportés, il y avait aussi le tubercule de l'aracée Amorphophallus titanum, la racine de titan, originaire de l'île de Sumatra, que Koernicke a ramené à Bonn et qui y a fleuri le 21 avril 1937 dans le jardin botanique.

Son dernier voyage tropical en Indonésie, Koernicke l'a effectué en 1953 en tant que président de la Société germano-indonésienne avec une délégation de l'association fondée trois ans plus tôt. L'instrument de recherche du fonds Max Koernicke (cote SN 101), qui n'était jusqu'à présent que dactylographié, vient d'être entièrement remanié et peut être consulté dès maintenant sur le portail  www.archive.nrw.de (S'ouvre dans un nouvel onglet).

À l'occasion des fêtes de Pâques, nous vous présentons une carte postale emblématique qui annonce le printemps avec des couleurs vives. Il s'agit d'une carte postale envoyée le 9 avril 1898 comme vœu de Pâques depuis le célèbre Rheinhotel Dreesen - peu après sa construction. L'hôtel de Bad Godesberg, situé dans le quartier de Rüngsdorf, est devenu célèbre en raison de son importance historique et de ses nombreux clients célèbres. L'hôtel Dreesen a commandé cette carte de vœux à l'imprimerie et usine de traitement du papier de Julius Cramer à Cologne : elle est au format vertical et a les dimensions standard de 9x14 cm, habituelles à l'époque.

Comme il était interdit aux archives de la ville et à la bibliothèque historique de Bonn d'écrire des messages sur la page d'adresse jusqu'en 1905, la carte postale est décrite sur la page d'image - c'est-à-dire dans la zone d'image réservée à cet effet. Nous y lisons le message d'une dame qui envoie de gentilles salutations de Pâques à sa "fidèle" amie Ella Etscheidt à Barmen, après une excursion sur le Rhin.

La carte postale montre différentes scènes qui font référence à Pâques ou au début du printemps. Au premier plan, on voit deux lapins détaillés qui s'apprêtent à cacher des œufs de Pâques peints en couleurs dans une prairie verdoyante. Selon la coutume, le lapin de Pâques peint les œufs et les cache dans la verdure. Cette pratique a été mentionnée pour la première fois en 1682 dans le traité "De ovis paschalibus - von Oster-Eyern" du médecin Georg Franck von Franckenau.

Les symboles de fertilité que sont l'œuf de Pâques et le lapin de Pâques ne sont donc attestés en tant que coutumes de Pâques dans les régions germanophones que depuis le 17e siècle. Mais la coutume de colorer les œufs existait déjà bien avant l'introduction de la fête religieuse de Pâques : dans la Rome antique et en Grèce, les œufs étaient peints ou teints pendant les fêtes de printemps et offerts à des amis. Dans l'histoire de l'art européen, l'œuf, tout comme le lapin, est considéré comme un symbole de la résurrection.

Ce dernier est déjà mentionné au quatrième siècle par le père de l'Église Ambroise comme symbole de la résurrection, mais il ne s'est clairement imposé comme animal symbolique de Pâques qu'à partir du 19e siècle. Dans une sorte de frise en dessous de la scène du lapin de Pâques, le mot "OASERN" (Pâques) est flanqué de deux grenouilles qui fument le cigare. Ici aussi, la grenouille symbolise la fertilité, à laquelle elle était également associée au départ dans la mythologie européenne.

La note humoristique de la représentation est également reprise à gauche, dans le champ central : On y voit deux petits lutins qui se cachent derrière des arbres et des arbustes en fleurs. Les esprits domestiques de Cologne, qui effectuaient la nuit le travail des citoyens, sont reconnaissables à leur nanisme et à leur bonnet à pointe coloré typique.

Les Heinzelmännchen ont été popularisés dès 1836 par la ballade du poète et peintre August Kopisch, qui a transporté la légende originale du Siebengebirge à Cologne - ils comptent d'ailleurs parmi les modèles des nains de jardin inventés à la fin du XIXe siècle. Au-dessus de la scène de forêt apparaît dans une vignette ronde le signe du zodiaque du taureau, qui, en tant que signe lié à la terre, symbolise le réveil de la végétation.

A droite, une scène céleste encadre l'espace évidé pour la communication : On y voit des hirondelles voler dans un ciel bleu azur autour d'une volière, qui, tout comme les chatons de saule représentés, sont le symbole chrétien du printemps et de la résurrection. Cela vous intéresse ? - Notre collection de cartes postales, qui comprend environ 15.000 cartes postales se rapportant à Bonn, peut être consultée dans les archives de la ville.

Il y a quatre-vingts ans, en 1935, paraissait l'œuvre sans doute la plus connue de Wilhelm Schmidtbonn, "Der dreieckige Marktplatz" (La place du marché triangulaire). Cette histoire familiale romantique, dont la dernière édition aux éditions Bouvier à Bonn date de 2004, commence dans les années soixante-dix du XIXe siècle et se déroule à Bonn et dans ses environs jusqu'au tournant du siècle. Avec ce roman, Schmidtbonn rend hommage à sa ville natale, Bonn. Il décrit le parcours de vie de la jeune orpheline Wilhelminchen pendant la période de la fondation de l'Allemagne : disputes et réconciliations, une histoire d'amour ainsi que l'histoire de l'artisanat à Bonn sont les thèmes abordés. Le premier chapitre commence par la description de la place du marché de Bonn :

"La ville de Bonn a une grande place de marché. Celui qui crie à une extrémité n'est pas entendu à l'autre. Mais ce qui frappe le plus, c'est la forme triangulaire de la place. En 1870, on y trouvait encore ces mignonnes petites maisons de l'époque des princes électeurs, dont il ne reste aujourd'hui que quelques-unes - certaines n'ayant que deux fenêtres de large. Les pignons pointus répétaient chacun à leur tour la forme triangulaire. C'est sous ces pignons que l'enfant avait joué du Ludwig van Beethoven. C'est devant eux que le jeune homme s'était précipité pour rejoindre sa bien-aimée Eleonore von Breuning".

La Rhénanie est un thème central pour Schmidtbonn : c'est ainsi que "Der dreieckige Marktplatz" fonde, avec le livre "An einem Strom geboren" (1936), sa renommée de poète du terroir. Les principaux motifs de Schmidtbonn sont toujours le paysage rhénan de Bonn et ses habitants. Son œuvre comprend au total seize drames et sept romans, ainsi que des poèmes, des nouvelles et des légendes qui se situent entre le naturalisme et le néoromantisme. Le romantisme du paysage rhénan, le monde des légendes et des chansons, l'univers d'Ernst Moritz Arndt, de Karl Simrock et de Ludwig van Beethoven sont ses racines poétiques.

Wilhelm Schmidtbonn, de son vrai nom Schmidt, est né le 6 février 1876, fils d'un marchand de fourrures, au coin de la Marktplatz et de la Bonngasse - et plus précisément dans la maison où se trouve aujourd'hui "Hut Weber". Il fut l'un des dramaturges les plus connus et les plus joués au tournant du siècle. Entre 1906 et 1908, il a travaillé comme dramaturge auprès de Louise Dumont au Schauspielhaus de Düsseldorf. Il y connut également de grands succès avec ses propres pièces et y publia en outre la revue théâtrale "Masken". C'est également à cette époque qu'il se lie d'amitié avec August Macke, une amitié qui restera très forte jusqu'à la mort de ce dernier en 1914. Schmidtbonn est mort le 3 juillet 1952 à Bad Godesberg et a été enterré dans une tombe d'honneur au vieux cimetière de Bonn.

En 1966, l'héritage de Schmidtbonn a été remis à la ville de Bonn : Les archives de la ville abritent depuis lors sa bibliothèque avec plus de 750 volumes ou fac-similés ainsi que sa correspondance, des manuscrits, des photos, des actes et des articles sur Schmidtbonn. (SN 147)

Il y a 30 ans, en octobre 1985, les citoyens étrangers de la ville de Bonn ont pu pour la première fois élire directement leurs membres du conseil consultatif des étrangers. Le règlement électoral nécessaire ainsi que les directives sur la composition ont été adoptés par le conseil municipal de Bonn le 12 juin 1985. Cette décision avait été précédée d'une discussion de plusieurs années sur le droit de participation des citoyens étrangers à la politique communale. Une motion du groupe SPD du 29 mai 1978 sur " . . . L'intégration sociale des travailleurs étrangers vivant à Bonn et de leurs familles à Bonn . . ." peut être considérée comme le point de départ. Il y était notamment question de " . . . La participation des étrangers au processus de décision communal par la participation de représentants étrangers dans les commissions communales et les représentations de district, ainsi que par un conseil des étrangers désigné par les étrangers eux-mêmes dans la ville de Bonn . . .".

Le 17 décembre 1981, le conseil municipal de Bonn a décidé de mettre en place un conseil consultatif pour les étrangers. Celui-ci se composait de 14 membres. Sept représentants des citoyens étrangers ont été nommés par les associations caritatives et les syndicats, sept représentants ont été nommés par le sous-comité "travailleurs étrangers". La présidence était assurée par la présidente du "comité social". Il s'est rapidement avéré que le travail du conseil consultatif des étrangers en place était peu efficace, car il n'atteignait pas la majorité des citoyens étrangers.

Après une recommandation du conseil consultatif et des processus de formation de l'opinion politique qui s'ensuivirent, l'élection primaire du conseil consultatif des étrangers fut décidée par le conseil municipal le 12 juin 1985, en même temps que les nouvelles directives. Le nombre de membres est passé à 26 et la composition des représentants des nationalités s'est basée sur le nombre d'habitants correspondant. La première élection a eu lieu le 13 octobre 1985. Les 13 représentants et 13 suppléants étaient issus des huit nations suivantes : Turquie (4/4), Italie (2/2), Espagne (2/2), Yougoslavie (1/1), Maroc (1/1), Tunisie (1/1), Grèce (1/1), Portugal (1/1).

La présidence était toujours assurée par la présidente du "comité social". Ruth Hieronymi devint ainsi la première présidente du conseil consultatif des étrangers élu. En 1999, un conseil consultatif des étrangers a été élu pour la dernière fois, à la fin de la période électorale de cinq ans en 2004, il a été remplacé par le conseil d'intégration, ce dernier a été élu pour la dernière fois en mai 2014.

Dans l'attente d'une bonne récolte de vin dans notre région viticole préférée en 2015 et en souvenir de la viticulture à Bonn, nous présentons comme fenêtre temporelle en juillet une gravure sur cuivre du Cabinet des estampes des archives municipales de Bonn. La gravure de 1588 montre la ville électorale de Bonn, avec moins de 4.000 habitants, vue à vol d'oiseau "avec ses églises, cloîtres, portes, tours, fossés, rues et ruelles", telle qu'elle se présentait au moment de l'attaque du chef mercenaire Martin Schenk von Nideggen le 23 décembre 1587.

Cette fois-ci, nous ne nous intéressons pas aux troubles de la guerre de Trèves, mais aux particularités de la topographie de la ville de Bonn. Nous voyons la ville entourée d'un mur d'enceinte et d'un fossé de fortification. Le mur offre une entrée par quatre portes avec un pont sur le fossé du côté de la terre ferme. Les noms des portes de la ville nous sont encore connus aujourd'hui : Wenzeltor, Kölntor, Sterntor et Stockentor. Ce qui apparaît remarquable seulement en y regardant de plus près, c'est que presque tous les espaces libres, les cours, les jardins de monastères, etc. sont entièrement plantés de vigne. Les plantations de vigne semblent également dominer le paysage à l'extérieur des murs.

Cette impression est confirmée par quelques autres illustrations, comme la représentation cartographique de Gerard Stempel, datant également de 1588 (celle-ci est considérée comme la plus ancienne cartographie à l'échelle de Bonn), et la gravure sur cuivre de Matthäus Merian datant de 1646. Les cartes, plans et feuilles graphiques présentent l'image de vastes plantations de vignes à Bonn et dans les environs plus larges jusqu'au milieu du 19e siècle. En revanche, dans la lithographie "Bonn aus der Vogelschau 1888" de Ludwig Wagner, les vignes semblent avoir complètement disparu du paysage.

Les Romains ont apporté la viticulture sur le Rhin via la Moselle. Les soldats et la population civile romaine dans et autour des grands camps romains comme Castra Bonnensia avaient l'habitude de boire du vin, et le vin a été très tôt une composante importante de l'agriculture pratiquée par les Romains. Les populations franques ont adopté la tradition de la viticulture et des plaisirs de la table, et c'est ainsi qu'est née une économie continue et en pleine expansion, composée de la culture, du commerce, de la distribution et du transport du vin. L'importance des églises, des monastères et des cours nobles depuis le début du Moyen-Âge jusqu'à la sécularisation au début du 19e siècle était très grande.

Même si le vin de la région de Bonn n'atteignait pas la qualité des vins du sud, la viticulture l'emportait sur l'arboriculture et le maraîchage, même dans les localités aussi connues que Alfter, Bornheim (fraises, asperges) et Meckenheim (pommes et autres variétés de fruits) jusqu'au milieu du 19e siècle. Les informations sur les variétés et les qualités du vin varient. Il y aurait eu de bons et délicieux vins rouges comme le "Leckbart" de Kessenich.

D'un autre côté, le vin blanc était souvent de si mauvaise qualité qu'on n'aurait pu l'utiliser que comme vinaigre. En témoignent entre autres les instructions pour la fabrication et la conservation du vinaigre publiées en 1789 dans le "Bönnschen Intelligenzblatt" sous forme d'annonces et d'articles "zum besten des Nahrungsstandes und zur Beförderung der Aufklärung". Les appellations telles que "chien acide", "oseille" ou "scabieuse" pour le vin des contreforts parlent d'elles-mêmes.

Les causes qui ont progressivement conduit à la réduction de la surface viticole et des quantités pressées peuvent être présentées de manière simplifiée comme suit :

1. Industrialisation et croissance de la population urbaine, donc besoin croissant de
   céréales, légumes et fruits,
2. guerres et autres troubles et le manque de main d'œuvre qui en résulte dans l'agriculture.
   l'agriculture,
3. le chemin de fer et les bateaux à vapeur et l'importation moins chère de vins plus digestes en provenance des régions méridionales qui en résulte.

Pour la première fois, les statistiques économiques et les rapports de Bonn ne mentionnent plus de données sur la production de vin pour l'année 1868. Dans les environs de Bonn, les
gelées précoces et une catastrophe due au phylloxéra dans les années 1880 ont mis fin à la viticulture en très peu de temps.
la viticulture en perte de vitesse. Dans l'actuelle zone urbaine de Bonn, l'animation de la tradition viticole est restée dans le cadre des loisirs, bien que certains cépages plus récents puissent également y produire un vin bien buvable.

Pour finir, nous présentons ici quatre strophes d'un poème du Landrentmeister Joh. Vorster datant de 1846 :

Une chansonnette,
se prête particulièrement bien aux viticulteurs (Winzer),
qui, en l'espace d'une trentaine d'années, après 1811
n'ont acquis qu'une seule fois du bon vin potable.
Ce texte est écrit sur les trois premiers mots du psaume
Proverbe : Psaume 50, 14. pag. 580

1. sur la Moselle, l'Ahr et le Rhin
Il y a cette année un onzième vin *)
Pressé en abondance,
Ce qui fait que les vignerons, petits et grands,
Seront certainement contents,
Maintenant, ils peuvent à nouveau jouir -

*) Celui-ci, à peine après le pressurage (keltern), quelque temps plus tard [cependant] avait un goût de
absolument comme du pur et vrai vin de Champagne.

2) Ce dont ils étaient privés, ils sont arrivés
vous aviez depuis longtemps, car vous avez reçu
ils n'avaient que du vinaigre de vin ;
Où ils ont consommé leur bien
Et vidé leur sac d'argent,
Comme le peuple le plus pauvre

3. qui, au lieu de viande, mange du pain d'avoine,
Pour se préparer à la famine
Pour se protéger dans le temps ;
Pour qu'elle soit délivrée de l'angoisse et de la misère,
Qui s'est tant présentée à elle,
De se libérer un peu.

4- Mais, patience, tout finira par s'arranger
Mieux, quand du trône
Notre Seigneur regarde tout le monde,
qui, après avoir souffert, recevront une récompense
car il n'y a pas de moquerie
ne les a jamais éloignés de Lui.

[etc. neuf strophes au total]

Les documents mentionnés ici et d'autres, ainsi que la littérature et les articles de journaux sur la
la viticulture historique et moderne sur le Rhin et l'Ahr, de beaux livres de photos avec des
des vues du Rhin, des récits de voyage, des livres de cuisine et bien d'autres choses encore sur le vin se trouvent dans les
les collections des archives municipales et de la bibliothèque historique de la ville.

Sources utilisées pour l'article :

Uhl, Harald : Zum historischen Weinbau zwischen Bonn und Köln, in : Bonner
Geschichtsblätter 62/63 (2013). p. [155] - 167. sign. I e 303-62/63-.

Kuhnen, Manfred Lambertus : Der historische Weinbau in der oberen linksrheinischen KölnBonner Bucht, aufgezeigt am Beispiel des Rebflächenaufkommen im Bonner Bann des 17.
Sign : 2002/513.

Gottfried Kinkel est l'une des personnalités les plus marquantes de Bonn en raison de son rôle dans la période de la révolution de 1848/49. Gottfried Kinkel est né le 11 août 1815 à Oberkassel, fils du pasteur Johann Gottfried Kinkel et de Sibylla Marie Beckmann. Après des études dans les facultés de théologie de Bonn et de Berlin, il devint maître de conférences à l'université de Bonn.

C'est notamment grâce à son amour pour la musicienne et militante féministe Johanna Mockel qu'il devint un critique de l'État prussien et de la soi-disant bourgeoisie. Johanna était catholique, divorcée et plus âgée que Gottfried. Une seule de ces caractéristiques aurait suffi à donner une mauvaise image de leur relation - toutes ces caractéristiques à la fois ont fait de leur relation un scandale à Bonn.

En 1840, le couple initia le célèbre cercle de poètes de la fin du romantisme "Der Maikäfer" et influença fortement la vie culturelle de Bonn. Le mariage de Johanna, qui s'était auparavant convertie à la foi évangélique, et de Gottfried a ensuite fait pencher la balance en faveur de ce dernier, qui a été transféré de force à la faculté de philosophie de l'université de Bonn en 1845, car il n'était plus acceptable pour la faculté de théologie.

Depuis 1837, Kinkel avait déjà mis l'accent sur l'histoire de l'art dans son travail et, à partir de 1846, il était professeur extraordinaire d'histoire de l'art et de la littérature. A cette époque, Kinkel devint plus actif politiquement et fut non seulement membre fondateur du "Neue Bonner Zeitung", mais aussi, entre autres, avec le futur ministre de l'Intérieur des Etats-Unis, Carl Schurz, membre fondateur de la "demokratischer Verein Bonn", dont il devint le président. Après que le gouvernement prussien eut dissous le Landtag en 1848, les portes de la ville de Bonn furent occupées par l'association démocratique à la demande de Kinkel. Kinkel fut arrêté pour "incitation à l'émeute", mais acquitté par manque de preuves.

Malgré des critiques massives de la Constitution, Kinkel participa en février 1849 aux élections primaires pour la deuxième chambre de l'Assemblée nationale prussienne et fut élu comme représentant de la circonscription électorale de Bonn-Sieg. Il y fit partie de "l'extrême gauche" et se livra à des joutes verbales avec le député Otto von Bismarck. Durant cette période, Kinkel devint une figure emblématique du désir de fonder une république.

La même année, après la dissolution (répétée) du Parlement, Kinkel participa à la prise de l'arsenal de Siegburg et à l'insurrection badoise-palatine. Lors de la prise de la forteresse de Rastatt par les troupes prussiennes, qui marqua la fin du soulèvement badois-palatin, Kinkel fut arrêté. Après avoir été acquitté par un jury de Cologne le 2 mai 1850 pour l'attaque de l'arsenal de Siegburg, il fut condamné à mort à Rastatt le 4 août 1850 par le tribunal militaire prussien, puis condamné à la prison à vie et incarcéré à la prison de Spandau. Kinkel devint un martyr de la révolution. Dès novembre 1850, il réussit à s'échapper de Spandau grâce à l'aide de Carl Schurz. Sa fuite l'a conduit à Warnemünde, Edimbourg, Londres et Paris avant de revenir à Londres.

En exil, Kinkel a notamment posé les bases de l'histoire de l'art en Grande-Bretagne. Après le décès de sa femme Johanna en 1858, il se marie en 1861 avec Minna Werner et part en 1866 enseigner l'histoire de l'art à l'École polytechnique de Zurich (qui deviendra plus tard l'École polytechnique fédérale). Le 13 novembre 1882, Gottfried Kinkel mourut à Zurich. L'absence d'amnistie de l'État prussien l'avait empêché de retourner en Allemagne.

Dans les archives municipales, vous trouverez la collection Gottfried et Johanna Kinkel (SN098), composée de papiers personnels, de correspondance, de manuscrits de poèmes, de récits et de compositions ainsi que de coupures de presse.

"Och ich maache mett" est le titre d'un dessin à l'encre d'André Osterritter qu'il a réalisé pour un communiqué de presse à l'occasion de l'ouverture du marché de Pützchen en 1952. Le célèbre Brückenmännchen, assis sur une chaise, est transporté à la foire par une charrette tirée par un cheval. Malgré un soutien supplémentaire, le cheval gémit sous la charge. En arrière-plan, on reconnaît l'église paroissiale de Sainte-Adélaïde et la grande roue de la fête foraine.

André Osterritter est né le 26 avril 1906 à Bonn et a grandi à Beuel, Cologne et Düsseldorf. Selon ses propres dires, il a fréquenté des écoles de dessin à Bonn, Cologne et Düsseldorf et a suivi des cours privés "de dessin et de peinture de caricatures et d'écritures dans les villes de Munich, Sarrebruck et Berlin (Sperling Schule)". A Berlin, il réussit l'examen de graphiste.

S'ensuivirent, à partir de 1934, des emplois de graphiste à Bonn auprès de la Landesbauernschaft, de l'institut de recherche sur les animaux, de l'état-major 17 des pionniers de la forteresse stationné sur le Westwall et chez Dynamit Nobel à Troisdorf. Après la guerre, il a travaillé pour les autorités militaires belges et, à partir du 1er avril 1948, pour le service d'urbanisme de la ville de Bonn. Le 8 août 1957, il décède des suites d'une crise cardiaque. (Source : dossier personnel et article de journal)

Em (Emil) Oelieden compte parmi les expressionnistes rhénans. Bien que reconnu dès la fin des années 1920, il fait aujourd'hui partie de la "génération de peintres oubliés de Bonn". Autodidacte, Oelieden est né à Lobberich/Nettetal, près de la frontière néerlandaise. Ce n'est qu'à l'âge de 30 ans qu'il s'est consacré à la peinture ; auparavant, il avait travaillé dans l'artisanat du bâtiment et les arts décoratifs. Stucateur de formation, il a notamment travaillé pour le célèbre médecin Rudolf Virchow (1821-1902) en tant que mouleur de modèles anatomiques en plâtre à la Charité de Berlin.

Après des phases pendant lesquelles Oelieden a travaillé comme céramiste et orfèvre, il a finalement découvert la peinture pour lui-même : après des dessins au fusain "ternes" et "sombres" dans un style réaliste au début, il s'est rapproché de l'impressionnisme, plus tard il a peint de manière expressionniste et il y a des réminiscences de la peinture cubiste. Dans son œuvre tardive, Oelieden est finalement revenu au réalisme ; il a réalisé ses derniers dessins au crayon d'argent. Oeliden a voyagé toute sa vie, ses séjours d'études l'ont mené du nord de l'Europe à l'Afrique du Nord. Il aimait particulièrement la Flandre, un thème central de son œuvre.

En 1908, il s'installe pour la première fois à Bonn, où il expose peu de temps après dans la célèbre boutique d'art Cohen. Peu de temps après, Oeliden est reparti, entre autres pour étudier à Paris et à Anvers. Il retourna à plusieurs reprises à Bonn pour une courte période. Finalement, au début de la Première Guerre mondiale, il a fui les Flandres sans un sou pour Bonn. Après avoir quitté Bonn au début des années 20, il s'installa finalement avec sa famille à Bonn-Dottendorf en 1930. Il est décédé le 20 octobre 1934 à la suite d'un tragique accident.

La période de Bonn est considérée comme la phase principale de la création d'Em Oeliden. De son vivant, il a eu de nombreuses expositions en Allemagne et à l'étranger, dont une présentation en 1928 avec des œuvres d'August Macke (1887-1914) au "Kölnischer Kunstverein", ce qui prouve la reconnaissance de son art. Le grand succès n'est cependant pas au rendez-vous - malgré les succès des expositions, il ne vend que très peu de tableaux.

Ses deux fils étaient morts pendant la Première Guerre mondiale ; sa fille, Beatrice Oelieden (1915-1984), a géré la succession d'Em Oelieden, qu'elle a transmise peu avant sa mort aux archives de la ville de Bonn. Il s'agit notamment de 57 peintures à l'huile, d'environ 1700 aquarelles, dessins et lithographies et d'une vaste œuvre écrite (entre autres des traités, des contes, des poèmes et des aphorismes), ainsi que de sa bibliothèque, de modèles en plâtre et bien d'autres choses encore. Une partie de l'héritage, notamment les peintures à l'huile encadrées, a été remise au musée municipal de Bonn.

L'imagination picturale d'Em Oelieden est d'une magie qui n'a rien perdu de sa force de rayonnement jusqu'à aujourd'hui : des femmes brodant, enveloppées dans un brouillard de couleurs gris-bleu, des toits de maisons aux reflets rouges, des ciels noirs-bleus, des façades d'églises brun-gris sur fond d'horizon vert clair. Un dessin à l'encre aquarellé non daté (50x40 cm) d'Em Oelieden intitulé "Blumenzweig" (branche fleurie), signé en bas à gauche, se trouve dans les archives municipales de Bonn (SN 134 ; feuille n° 335). Deux dessins à l'encre aquarellés très similaires, dont l'un est presque identique (SN 134 ; feuille no 328 ; feuille no 336) et portant le même titre, montrent clairement que ce motif tenait beaucoup à cœur à Oelieden. Il pourrait s'agir d'ébauches pour un décor de céramique. Le motif floral présente de nettes influences Art nouveau : l'ornement élancé et fleuri est au premier plan.

Les lignes courbes, fluides et parfois fortement incurvées sont également caractéristiques de l'Art nouveau, tout comme les lignes élégantes, ludiques et pourtant claires, les fleurs et les rinceaux ayant parfois des formes géométriques. Les lignes décoratives sont très planes - sans aucune illusion d'espace. Même les couleurs, le rouge vermillon des fleurs, qui contraste de manière complémentaire avec le vert sauge des feuilles, sont de l'Art nouveau. En ce qui concerne la chronologie de la feuille, nous savons que les premiers travaux de céramique d'Em Oelieden (dans le style Art nouveau) datent de 1905/06.

En guise de fenêtre sur le mois de novembre, nous présentons quelques pages de couverture de programmes de cortèges de la Saint-Martin de différentes décennies. Ils font partie de la collection de la bibliothèque d'histoire de la ville de Bonn. Ces programmes sont un petit exemple pour attirer l'attention sur notre vaste collection de documents sur les coutumes, les traditions et les fêtes populaires à Bonn - sans oublier les livres de cuisine et de chansons ainsi que la littérature en dialecte.

Le plus ancien programme de défilé de la Saint-Martin conservé date de 1921 et contient pour l'essentiel tout ce qu'un programme actuel contient également : la mise en place des écoles sur la prairie du Hofgarten (à l'époque, les orphelins et les petits enfants étaient séparés), le parcours du cortège avec pour destination la Münsterplatz et les paroles des chants de la Saint-Martin. En outre, la date du tirage au sort des 50 oies grasses de la Saint-Martin est indiquée, ainsi que, quelques années plus tard, le lieu et la date de l'élection de la plus belle torche. La Saint-Martin en costume de soldat romain chevauchant un cheval blanc et le char de l'oie accompagné de la Gänsebuben et de la Gänseliesel étaient également de la partie. Les tambours, les fifres et 12 fanfares donnaient le rythme. Dans les années qui suivirent, la fête qui s'ensuivit sur la place de la cathédrale fut complétée par un feu de la Saint-Martin.

Le premier cortège organisé par le comité des fêtes de la Saint-Martin a eu lieu à Bonn dès 1920. Le cortège aux flambeaux et aux lanternes pour les enfants a été initié par le pasteur Johannes Hinsenkamp, qui avait ramené l'idée de Düsseldorf. Mais les coutumes de la Saint-Martin sont bien plus anciennes. Certaines coutumes remontent même à l'époque préchrétienne. La coutume de la veille de la Saint-Martin, telle qu'elle est transmise depuis les années 20, réunit de nombreux éléments de la fête automnale qui nous sont familiers, qu'ils soient très anciens ou un peu plus récents.

Les marches de la Saint-Martin (le "Schnörzen" ou "schnoeze") et les lanternes (taillées très tôt dans des betteraves), ainsi que le feu de la Saint-Martin, renvoient à des coutumes païennes très anciennes et nous font penser à l'Halloween américain (de retour ?). Après le défilé de la Saint-Martin et le "Schnoezen", on mange encore aujourd'hui dans de nombreuses familles des "Kesselkuchen", appelés aussi "Knüüles" ou "Döppekooche" - il existe de nombreux autres noms et d'innombrables recettes qui varient même selon le quartier.

Voici la recette publiée dans le "Kochbuch aus Bonn" de la grand-mère de Vilich-Müldorf de notre regretté collègue Heinz Krämer :

Ingrédients

2 kg de pommes de terre épluchées
2 œufs
2 petits pains trempés dans du lait
1 gros oignon
sel, poivre,
chapelure
fécule selon les besoins

Selon les goûts, autres ingrédients :

125/250 g de lard fumé et/ou 125/250 g de raisins secs ou trois saucisses de viande.

Préparation

Râper les pommes de terre et les égoutter. Ajouter les petits pains trempés dans le lait, ainsi que l'oignon râpé, les œufs et les épices. Travailler le tout en utilisant la fécule pour obtenir une pâte. C'est à ce moment que le plat reçoit sa note individuelle en y ajoutant des raisins secs et/ou du lard finement coupé ou tourné ou des saucisses de porc finement coupées. Mélanger soigneusement le tout.

Bien graisser la cocotte (en fonte) et la saupoudrer de chapelure. Verser la masse et faire cuire pendant environ deux heures à 220 °C. En fin de cuisson, retirer le couvercle pour qu'une belle croûte puisse se former. S'il reste quelque chose, on peut le couper en tranches et le faire revenir dans de la graisse chaude.

A l'origine, un nouveau théâtre devait être construit sur le terrain de l'ancienne caserne Sterntor sur la Mülheimer Platz...

En raison de la Première Guerre mondiale, ces plans n'ont cependant pas pu être réalisés et un bâtiment administratif a été planifié et construit à la place à partir de 1922. Celui-ci était tout d'abord prévu pour les autorités d'occupation françaises installées à Bonn, qui utilisaient à l'époque de nombreux appartements et locaux commerciaux réquisitionnés pour loger leurs propres services. Afin de rendre ces locaux à nouveau accessibles à la population et donc à leur destination initiale, la ville de Bonn a négocié avec le gouvernement du Reich la construction d'un bâtiment à usage de bureaux. La ville mit gratuitement à disposition le terrain de la Mülheimer Platz, en échange de quoi Berlin s'engagea à prendre en charge les frais de construction.

Les plans architecturaux ont été confiés à l'architecte munichois German Bestelmeyer (1874-1942), qui était en 1928 l'un des membres fondateurs de l'association d'architectes antimoderniste "Der Block". Les projets de Bestelmeyer pour le "nouvel" hôtel de ville de Bonn, qui se trouvent aujourd'hui dans le fonds de cartes et de plans des archives municipales, s'orientaient entièrement vers le style architectural conservateur du mouvement architectural opposé au "Neues Bauen" avant-gardiste de l'époque.

Le 5 juillet 1922, l'administration du Reich autorisa la réalisation de l'immeuble de bureaux. Les travaux commencèrent dès septembre de la même année, bien que les autorités d'occupation aient refusé d'emblée la construction. Néanmoins, les travaux se poursuivirent dans un premier temps et ne furent arrêtés par le gouvernement qu'en décembre 1923, après l'achèvement du gros œuvre. La ville de Bonn entama alors des négociations avec le gouvernement du Reich.

En novembre 1924, elle put finalement acquérir le gros œuvre et achever le bâtiment, désormais destiné à l'administration municipale, jusqu'en décembre 1925. Même si l'ensemble de l'administration n'a pas pu être logé dans le nouveau bâtiment de 163 pièces, ce bâtiment fonctionnel représentait une amélioration pour la population, car pour la première fois, les principales branches de l'administration étaient centralisées en un seul endroit.

Les services suivants se trouvaient dans l'hôtel de ville de la Bottlerplatz :

Rez-de-chaussée: bureau de renseignements, service des messagers, service du premier arrondissement de police, service de l'état civil et des funérailles, service des loyers, administration financière et fiscale, caisse des impôts.
Premier étage: maire, premier adjoint, administration centrale et du personnel, département de l'éducation populaire, administration scolaire, administration des travaux publics.
Deuxième étage: administration des bâtiments, police des constructions, administration des terrains, administration des travaux publics.
Troisième étage: centrale téléphonique, administration des jardins, bureau de contrôle des comptes, bureau de géomètres, bureau technique du tramway.

Par manque d'argent, la construction de salles de réunion et d'une salle de séance pour les conseillers municipaux prévue au premier étage a dû être abandonnée, de sorte que ces derniers ont continué à se réunir dans la salle blanche de la Beethovenhalle. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la charpente de l'hôtel de ville fut en grande partie détruite, mais le bâtiment lui-même survécut aux attaques aériennes. À la fin des années 1950, des projets d'agrandissement du bâtiment ont vu le jour. Mais ceux-ci ne furent pas réalisés, notamment en raison de la réforme territoriale communale de 1969 et de la croissance de l'administration.

En lieu et place, le "nouvel hôtel de ville" a été construit jusqu'en 1978. Après l'inauguration du nouveau bâtiment administratif sur la Berliner Platz, l'ancien bâtiment ne fut plus utilisé que par certains services de l'administration, notamment par le service de la jeunesse et, après d'importants travaux de transformation, par la bibliothèque municipale depuis 1980. En octobre de cette année, soit exactement 90 ans après la première inauguration, la "Maison de la formation" a finalement été ouverte dans l'ancien hôtel de ville de la Bottlerplatz, où l'université populaire a désormais élu domicile en plus de la bibliothèque municipale.