Maikäferbund, 29 Haziran 1840'ta Johanna Mockel (1843'ten itibaren Kinkel ile evli) ve Gottfried Kinkel tarafından Bonn'da kurulan ve Mart 1847'ye kadar varlığını sürdüren bir geç Romantik şiir topluluğuydu. "Vormärz" döneminin bu edebiyat topluluğunun amacı şiir sunmak, tartışmak ve yayınlar için bir platform sağlamaktı. Grubun "Der Maikäfer, Zeitschrift für Nicht-Philister" adlı el yazması dergisi haftalık olarak tek nüsha halinde yayınlanıyor ve çok sayıda renkli ve eğlenceli vinyetle süsleniyordu.

Başlangıçta daha çok Bonn'un cahil burjuvazisini hedef alan hicivli makalelerden oluşan bir derlemeydi ve zamanla önemli bir edebiyat organı haline geldi. Alaycı anekdotlar ve romantik aşk şiirlerinin yanı sıra, felsefi-teolojik, edebi ve sanatsal konular üzerine denemeler de bulunmaktadır. Bu arada, derginin transkripsiyonu 1982 yılında Gottfried Kinkel'in ölümünün yüzüncü yıldönümünde "Veröffentlichungen des Stadtarchivs Bonn" dizisinde dört cilt halinde yayınlandı.

Maikäferbund, daha yeni Ren Romantizminin önemli temsilcilerini içeriyordu. Üyeler arasında Karl Simrock, Wolfgang Müller von Königswinter ve Nikolaus Becker de vardı. Kendilerine alışılmadık lakaplar takmışlardı - örneğin Gottfried Kinkel "Bakan", "Urmaikäfer" veya "Urmau", Johanna Kinkel "Direktör", "Königin" veya "Nachtigall", Karl Simrock kendisine "Redlich" ve Wolfgang Müller von Königswinter "Gewitteranschieber" diyordu.
"Gewitteranschieber".

Grubun birliktelik duygusunu güçlendirmek için sadece bir kulüp marşı ve yıllık bir kuruluş festivali değil, aynı zamanda bir Maybug Nişanı da vardı: Yeşil ipek bir kurdele üzerinde yaklaşık sekiz santimetre uzunluğunda, boyna takılabilen ve kanatlarına "Halli Hallo" kelimeleri işlenmiş, elle dikilmiş bir mayıs böceği. Bu el işini Johanna Kinkel'in kendisinin yapmış olup olmadığı merak edilebilir. Bir örnek, şehir arşivlerindeki 238 parçadan oluşan "Gottfried ve Johanna Kinkel" koleksiyonunda (SN 098-182) bulunabilir. Bunlar arasında madalyanın yanı sıra kişisel belgeler (kartvizitler, imzalar dahil), sertifikalar, yazışmalar, şiir, konuşma, öykü ve kompozisyon el yazmaları ile 1830-1876 yıllarına ait gazete kupürleri yer almaktadır.

Oberkassel'de 11 Ağustos 1815'te doğan ve Rheinland'daki 1848/49 devriminin en önemli şahsiyetlerinden biri olan Gottfried Kinkel'in doğumunun iki yüzüncü yıldönümü münasebetiyle, şehir arşivi Kinkel Findbuch'u kısa süre içinde gözden geçirecek ve yakın gelecekte çevrimiçi olarak kullanıma sunacaktır (www.archive.nrw.de).

Vilichli Aziz Adelheid (965'ten sonra ve 970'ten önce doğdu, 5 Şubat 1015'te öldü), 978 yılında ebeveynleri Megingoz ve Geberga tarafından kurulan Vilich Manastırı'nın ilk başrahibesiydi. Adelheid, Köln'deki Ursula manastırında bir manastırı yönetmek için gerekli eğitimi ve deneyimi edinmişti. Başrahibe olarak manastırdaki yoksulların bakımı ve kadınların eğitimi onun için büyük önem taşıyordu. Yoksulların çocuklarının eğitildiği ve beslendiği bir hastane ve okul kurdu. 1000 yılı civarında, imparatorun ısrarıyla Adelheid, ölen kız kardeşi Bertrada'nın yerine Köln'deki Capitol'deki Aziz Meryem'in başrahibesi oldu. Köln Başpiskoposu Heribert'in ruhani danışmanı oldu. Ebeveynlerinin ölümünden sonra Adelheid, Vilich kanonik manastırını Benedikten manastırına dönüştürdü ve bu da kilise hukuku altındaki statüsünü değiştirdi ve özel mülkiyetin yanı sıra giyim ve diyetteki değişiklikleri de etkiledi.

Efsaneye göre Adelheid büyük bir kuraklık sırasında yağmur istemiş ve başrahibesinin asasını toprağa saplamış. Orada bugün hala Adelheidispützchen (= Adelheid'in pınarı) olarak adlandırılan bir pınar ortaya çıkmıştır. Suyun iyileştirici güçleri olduğu ve yüksek şap içeriği nedeniyle özellikle göz hastalıklarına iyi geldiği söylenir. Adelheid, ciddi bir boğaz hastalığından muzdarip olduktan sonra 5 Şubat 1015'te Köln'de öldü. Başpiskopos Heribert başlangıçta cenazenin Vilich'e nakledilmesine izin vermeyi reddetmiş, ancak sonunda Vilich rahibelerinin taleplerine boyun eğmiştir. Cenaze gemiyle Vilich'e getirilmiş ve manastırın manastırına gömülmüştür.

Gömüldükten 30 gün sonra ilk şifa mucizesi kör bir adam üzerinde gerçekleşti. Mezarında başka mucizeler de gerçekleştikçe, hacıların sayısı arttı ve bu da manastır hayatını ciddi şekilde aksattı. Bu durum yeni ve daha büyük bir kilisenin inşa edilmesine yol açmıştır. Aziz Adelheid'in kalıntıları kilisenin mahzenine yeniden gömülmüştür. 13. yüzyılda kilise yeniden modellenmiş ve Adelheid'in mezarı için özel bir şapel inşa edilmiştir. Hacılar yiyecek için tüccarları ve eğlence için şovmenleri çekiyordu. Bu durum, bugün hala Almanya'nın en büyük fuarlarından biri olan "Pützchens Markt "a dönüştü. Aziz Adelheid'in türbesi ve kemikleri 16. ve 17. yüzyıllarda yağmalanarak kaybedilince, hacıların akışı giderek Adelheidisquelle'e kaydı. Hac ziyaretinin bakımı Karmelit Tarikatı'na emanet edildi. 1696 yılında bir Karmelit tarafından bir hac kitapçığı yayınlandı:

"Heylsamer Brunn auff der Adelichen Heyden. Bu, Vilich'in Yüce-Asil-Dünyevi Manastırının kurucusu ve ilk başrahibesi olan kutsal bakire Adelheidis'in hayatıdır."

Şehir Arşivleri ve Bonn Şehir Tarihi Kütüphanesi'nde 1730 baskısı bulunmaktadır. 8 cm x 12,5 cm boyutlarındaki küçük formatlı kitapçık Mülheim am Rhein'da P. A. ve J. W. Popper tarafından basılmıştır ve ağır kullanım izleri taşıyan 94 sayfa içermektedir. Dokuz bölüme ayrılmıştır:

1. Kanal: Aziz Adelheid'in seküler yaşamının biyografisi
2. Kanal: Aziz Benedict Kuralının Benimsenmesi
3. Kanal: Merhamet duası ve Köln'deki Maria im Kapitol'e başrahibe olarak atanma
4. Kanal: Aziz Adelheid'in yaşamı boyunca mucizevi işaretler
5. Kanal: Adelheid'in ölümü ve Vilich'te yeni bir başrahibe seçimi
6. Kanal: Aziz Adelheid'in ölümünden sonra 7 mucizevi işaretin açıklaması
7. Kanal: 1677 ile 1678 yılları arasında gerçekleşen 12 mucizevi iyileşme olayının açıklaması
8. Kanal: Novena veya dokuz günlük adanmışlık
9. Kanal: Hac için ilahiler

7. kanalda bildirilen 12 mucize çağdaş bir gravürde tasvir edilmiştir. Bunlar Jakob Schlafke: Leben und Verehrung der Heiligen Adelheid von Vilich, s. 314 - 317'de de basılmıştır.

Birinci şifa mucizesi şu şekilde anlatılmaktadır: 1677 yılında, Bonn garnizonundan topal ve dilsiz olan ve parmakları eline doğru büyüyen asker Thomas Lüttich, altı gün boyunca şifalı kuyu suyunu kullandıktan ve Aziz Adelheid'in mezarını ziyaret ettikten sonra tamamen sağlığına kavuştu.

Aziz Adelheid'in mezarını ziyaret edenler, Aziz Adelheid yortusu olan 5 Şubat'ta, Petrus ve Pavlus yortusu olan 29 Haziran'da ve Meryem Ana'nın Doğuşu yortusundan önceki üç günden birinde ya da yortunun kendisi olan 8 Eylül'de günahları için tam bir hoşgörü alırlar. 17. yüzyılın sonuna kadar hac ziyaretleri Adelheid'in ölüm yıldönümü olan 5 Şubat'ta gerçekleştirilmiştir. Şubat ayındaki kötü hava koşulları nedeniyle 18. yüzyılın başında hac ziyaretleri muhtemelen Meryem'in Doğuşu Yortusu günü olan 8 Eylül'e alınmıştır. 27 Ocak 1966'da Papa 6. Paul, Adelheid'i kanonik ilan etti. 2008 yılında Cassius ve Florentius ile birlikte Bonn'un koruyucu azizi ilan edilmiştir. Adelheid'a duyulan saygı günümüzde de devam etmektedir.

Birinci Dünya Savaşı'ndan önce Bonn Tarım Üniversitesi'nde yürütülen, özellikle protein açısından zengin soya fasulyesi gibi ürünler üzerindeki iklimlendirme deneyleri, Koernicke'nin himayesinde yürütülen ve Reich Araştırma Konseyi tarafından finanse edilen Alman yetiştirme koşulları için dayanıklı zeytin yetiştirme deneyi gibi, İkinci Dünya Savaşı sırasında sistematik olarak siyasetin ve savaş ekonomisinin hizmetinde sürdürüldü.

Bu çalışmanın da diğer pek çok çalışma gibi Nasyonal Sosyalist liderlik tarafından desteklenen bilimin hizmetinde olduğuna şüphe yoktur. 1944 yılında Dört Yıllık Plan'ın komisyon üyesi olarak güneybatı Almanya'ya giden Koernicke, 1933 yılında Alman üniversiteleri ve kolejlerindeki profesörlerin Adolf Hitler'e ve Nasyonal Sosyalist devlete bağlılık yeminini imzalayan yaklaşık 14 Bonnlu profesörden biriydi.

Bonn Şehir Arşivleri, Max Koernicke'nin bugüne kadar çok az ilgi gören bilimsel mirasını ve aynı zamanda babası botanikçi Karl Friedrich Körnicke (1828-1908) ile kayınpederi antik tarihçi ve klasik filolog Conrad Cichorius'un (1863-1932) kısmi mülklerini barındırmaktadır. Koernicke'nin bitki coğrafyası, ekolojisi, anatomisi ve fizyolojisi ile tarımsal ıslah konularında yaptığı kapsamlı çalışmaların yanı sıra çok sayıda özel ve profesyonel fotoğraf, eskiz, ders, konuşma, el yazması ve yazışma içeren koleksiyon, Max Koernicke'nin 1906-1953 yılları arasında çoğunlukla tropik bölgelere yaptığı dört araştırma gezisini de belgeliyor.

İmparatorluk Sömürge Ofisi'nden aldığı Buitenzorg bursu sayesinde ilk kez 1906/07 yıllarında Java, Güney Moluccas, Seylan (şimdiki Sri Lanka) ve Singapur'a seyahat etmiştir. Bu seyahatte, botanikçi Franz Wilhelm Junghuhn'un çizimlerinden yola çıkarak Endonezya'nın manzara görüntülerini içeren ve bugün hâlâ kendi malikanesinde bulunan sekiz renkli litografiyi de satın aldı. 1910 yılında Seylan'ı tekrar ziyaret etti ve ayrıca Güney Hindistan ve Mısır'a seyahat etti.

Koernicke en kapsamlı araştırma gezisini 1933/34 yıllarında A. Gwinner Vakfı'nın yardımıyla Java, Bali, Celebes (şimdiki Sulawesi), Moluccas, Sumatra ve o zamanlar aktif olan Anak Krakatau'ya yaptı. Beraberinde getirdiği sayısız koleksiyon malzemesi arasında Koernicke'nin Sumatra adasından Bonn'a getirdiği ve 21 Nisan 1937'de Botanik Bahçesi'nde çiçek açan Aracee Amorphophallus titanum, yani titan kökü yumrusu da vardı.

Koernicke, Endonezya'ya son tropik gezisini 1953 yılında Alman-Endonezya Derneği Başkanı olarak, üç yıl önce kurulmuş olan dernekten bir heyetle birlikte gerçekleştirmiştir. Max Koernicke mirası için daha önce daktiloyla yazılmış olan bulgu yardımı (envanter numarası SN 101) şimdi kapsamlı bir şekilde revize edilmiştir ve  www.archive.nrw.de (Yeni bir sekmede açılır) portalında hemen görüntülenebilir.

Paskalya için, baharın renkli gelişini müjdeleyen son derece sembolik bir kartpostal sunuyoruz. Bu kartpostal 9 Nisan 1898 tarihinde, inşa edildikten kısa bir süre sonra ünlü Rheinhotel Dreesen'den Paskalya tebriği olarak gönderilmiştir. Rüngsdorf bölgesindeki Bad Godesberg oteli, tarihi önemi ve birçok önemli misafiri nedeniyle ün kazanmıştır. Dreesen Oteli bu tebrik kartını Julius Cramer'in Köln'deki baskı ve kâğıt işleme atölyesinden sipariş etmiştir: Portre formatındadır ve o dönemde yaygın olan 9x14 cm'lik standart boyutlara sahiptir.

Bonn Şehir Arşivi ve Şehir Tarihi Kütüphanesi için 1905 yılına kadar adres kısmına mesaj yazmak yasak olduğundan, kartpostal resim kısmına, yani resmin bu amaçla boş bırakılan alanına yazılmıştır. Burada, Ren Nehri boyunca yaptığı bir geziden Barmen'deki "sadık" arkadaşı Ella Etscheidt'a en iyi Paskalya selamlarını gönderen bir hanımefendiyi okuyoruz.

Resimli kartpostalda Paskalya ve baharın başlangıcını ima eden çeşitli sahneler yer almaktadır. Ön planda, yemyeşil çayırda rengarenk boyanmış Paskalya yumurtalarını saklamak üzere olan iki tavşan ayrıntılı olarak tasvir edilmiştir. Geleneğe göre, Paskalya tavşanı yumurtaları boyar ve yeşilliklere saklar. Bundan ilk kez 1682 yılında doktor Georg Franck von Franckenau'nun "De ovis paschalibus - von Oster-Eyern" adlı eserinde bahsedilmiştir.

Dolayısıyla bereket sembolleri Paskalya yumurtası ve Paskalya tavşanı, Almanca konuşulan dünyada 17. yüzyıldan bu yana Paskalya gelenekleri olarak belgelenmiştir. Ancak yumurta boyama geleneği kilisenin Paskalya kutlamalarını başlatmasından çok önce de vardı: Antik Roma ve Yunanistan'da yumurtalar boyanır ya da renklendirilir ve bahar şenlikleri sırasında arkadaşlara verilirdi. Avrupa sanat tarihinde yumurta, tavşan gibi, dirilişi sembolize eder.

Kilise babası Ambrose tarafından dördüncü yüzyıl gibi erken bir tarihte dirilişin sembolü olarak bahsedilmiştir, ancak 19. yüzyıla kadar sembolik bir Paskalya hayvanı olarak kendini açıkça ortaya koymamıştır. Paskalya tavşanı sahnesinin altındaki bir tür frizde, "EASTER" kelimesi puro içen iki ağaç kurbağası tarafından kuşatılmıştır. Burada da kurbağa, başlangıçta Avrupa mitolojisinde de ilişkilendirildiği bereketi sembolize etmektedir.

Tasvirin mizahi notu da yine orta alanın solunda yer almaktadır: Burada çiçek açmış ağaçların ve çalıların arkasından dışarı bakan iki browni görebilirsiniz. Geceleri vatandaşların işlerini yürüten Köln ev hayaletleri, cücelikleri ve tipik renkli sivri şapkalarıyla tanınabilir.

Heinzelmännchen, orijinal efsaneyi Siebengebirge dağlarından Köln'e taşıyan şair ve ressam August Kopisch'in baladıyla 1836 gibi erken bir tarihte popülerleşmiştir - bu arada, 19. yüzyılın sonunda icat edilen bahçe cücelerinin modellerinden biridir. Orman sahnesinin üzerinde, boğa burcu yuvarlak bir vinyet içinde yer alır ve toprağa bağlı bir işaret olarak bitki örtüsünün yeniden uyanışını simgeler.

Bunun sağında, mesaj için bırakılan alanı çerçeveleyen bir gökyüzü sahnesi yer alır: Burada masmavi gökyüzünde bir kuş evinin etrafında uçan kırlangıçlar görülüyor; kırlangıçlar da tıpkı tasvir edilen söğüt kedicikleri gibi Hıristiyanlıkta baharın ve dirilişin sembolü olarak kabul ediliyor. İlginizi çekti mi? - Bonn'la ilgili yaklaşık 15.000 kartpostaldan oluşan kartpostal koleksiyonumuz şehir arşivinde görülebilir.

Wilhelm Schmidtbonn'un muhtemelen en iyi bilinen eseri "Der dreieckige Marktplatz" seksen yıl önce, 1935'te yayımlandı. En son 2004 yılında Bonn'daki Bouvier Verlag tarafından yayımlanan romantik aile hikâyesi, 19. yüzyılın yetmişli yıllarında başlıyor ve yüzyılın başına kadar Bonn ve çevresinde geçiyor. Schmidtbonn bu romanıyla memleketi Bonn'a bir saygı duruşunda bulunuyor. Wilhelm döneminde yetim bir kız olan Wilhelminchen'in hayatını anlatır: Kavgalar ve uzlaşmalar, bir aşk hikâyesi ve Bonn'un zanaatkârlık tarihi tematik olarak işlenir. İlk bölüm Bonn'un pazar meydanının tasviriyle başlar:

"Bonn şehrinde büyük bir pazar yeri vardır. Bir ucunda bağırırsanız, diğer ucunda sesiniz duyulmaz. Ama en çarpıcı özelliği meydanın üçgen şeklindedir. 1870'te burada hala Seçim döneminden kalma o şirin küçük evler vardı, bugün bunlardan sadece birkaçı kaldı - bazıları sadece iki pencere genişliğinde. Sivri üçgenlerin her biri üçgen şeklini tekrarlıyordu. Çocuk Ludwig van Beethoven bu duvarların altında oynamıştı. Genç adam onların yanından geçerek sevgilisi Eleonore von Breuning'e koşmuştu."

Rheinland, Schmidtbonn için merkezi bir temadır: "Der dreieckige Marktplatz", "An einem Strom geboren" (1936) kitabıyla birlikte, yerel bir şair olarak ün kazanmasını sağlamıştır. Schmidtbonn'un ana motifleri her zaman Bonn'un Rhenish manzarası ve sakinleri olmuştur. Eserleri toplam on altı dram ve yedi romanın yanı sıra natüralizm ve neo-romantizm arasında değişen şiirler, romanlar ve efsanelerden oluşur. Ren manzarasının romantizmi, efsanelerin ve şarkıların dünyası, Ernst Moritz Arndt, Karl Simrock ve Ludwig van Beethoven'ın dünyası onun şiirsel kökleridir.

Wilhelm Schmidtbonn, aslında Schmidt, 6 Şubat 1876'da Marktplatz ve Bonngasse'nin köşesinde - bugün "Hut Weber "in bulunduğu evde - bir kürk tüccarının oğlu olarak dünyaya geldi. Yüzyılın başında en iyi bilinen ve en sık sahnelenen oyun yazarlarından biriydi. 1906 ve 1908 yılları arasında Düsseldorf'taki Schauspielhaus'ta Louise Dumont için dramaturg olarak çalıştı. Burada kendi oyunlarıyla da büyük başarı kazandı ve "Masken" adlı tiyatro dergisini çıkardı. August Macke ile olan ve Macke'nin 1914'teki ölümüne kadar çok yakın kalan dostluğu da bu döneme dayanır. Schmidtbonn 3 Temmuz 1952'de Bad Godesberg'de öldü ve Bonn'daki Eski Mezarlık'ta bir şeref mezarlığına gömüldü.

1966 yılında Schmidtbonn'un mirası Bonn şehrine devredildi: O zamandan beri şehir arşivleri, 750'den fazla cilt ve tıpkıbasım içeren kütüphanesinin yanı sıra yazışmalarına, el yazmalarına, resimlere, belgelere ve Schmidtbonn hakkındaki makalelere ev sahipliği yapmaktadır (SN 147).

30 yıl önce, Ekim 1985'te, Bonn şehrinin yabancı vatandaşları ilk kez Yabancılar Danışma Konseyi üyelerini doğrudan seçebildiler. Gerekli seçim yönetmelikleri ve atamalara ilişkin yönergeler 12 Haziran 1985 tarihinde Bonn Belediye Meclisi tarafından kabul edildi. Bunun öncesinde yabancı vatandaşların yerel siyasete katılma hakkı konusunda yıllar süren tartışmalar yaşandı. SPD parlamento grubu tarafından 29 Mayıs 1978 tarihinde sunulan bir önergede " . . . Bonn'da yaşayan yabancı işçilerin ve ailelerinin Bonn'da sosyal entegrasyonu . . ." önergesi başlangıç noktası olarak görülebilir. Diğer hususların yanı sıra, " . . . . yabancı temsilcilerin belediye komiteleri ve ilçe konseylerinde yer alması ve Bonn şehrinde yabancıların kendileri tarafından atanan bir yabancılar konseyi aracılığıyla yabancıların belediye karar alma sürecine katılımı . . .".

17 Aralık 1981 tarihinde Bonn Belediye Meclisi yabancılar için bir danışma konseyi kurulmasına karar verdi. Bu konsey 14 üyeden oluşmaktaydı. Yabancı vatandaşların yedi temsilcisi sosyal yardım kuruluşları ve sendikalar tarafından aday gösterilmiş, yedi temsilci de "Yabancı Çalışanlar" alt komitesinden atanmıştır. Komitenin başkanlığını "Sosyal Komite" başkanı yürütüyordu. Mevcut Yabancı Vatandaşlar Danışma Konseyi'nin çalışmalarının, yabancı vatandaşların çoğunluğuna ulaşmadığı için çok etkili olmadığı kısa sürede anlaşıldı.

Danışma kurulunun önerisi ve bunu izleyen siyasi görüş oluşturma süreçlerinin ardından, yabancılar danışma kurulunun ön seçimi, yeni yönergelerle birlikte 12 Haziran 1985 tarihinde belediye meclisi tarafından kararlaştırıldı. Üye sayısı 26'ya çıkarılmış ve milliyetlere göre dağılımda nüfus rakamları esas alınmıştır. İlk seçim 13 Ekim 1985 tarihinde yapılmıştır. 13 temsilci ve 13 milletvekili aşağıdaki sekiz milletten oluşuyordu: Türkiye (4/4), İtalya (2/2), İspanya (2/2), Yugoslavya (1/1), Fas (1/1), Tunus (1/1), Yunanistan (1/1), Portekiz (1/1).

"Sosyal Komite" Başkanı toplantıya başkanlık etmeye devam etti. Ruth Hieronymi böylece seçilmiş Yabancılar Danışma Konseyi'nin ilk başkanı oldu. Son Yabancılar Danışma Konseyi 1999 yılında seçilmişti; 2004 yılında beş yıllık sürenin sonunda yerini, en son Mayıs 2014'te seçilen Entegrasyon Konseyi'ne bıraktı.

2015'te en sevdiğimiz şarap bölgesinde iyi bir şarap hasadı beklentisiyle ve Bonn'daki bağcılığı hatırlatmak amacıyla, Temmuz ayında Bonn Şehir Arşivleri Grafik Koleksiyonu'ndan bir bakır levha gravürü zaman aralığı olarak gösteriyoruz. 1588 yılına ait gravür, 23 Aralık 1587'de paralı asker lideri Martin Schenk von Nideggen'in saldırısı sırasında "kiliseleri, manastırları, geçitleri, kuleleri, hendekleri, sokakları ve geçitleriyle" 4.000'den az nüfusa sahip seçim şehri Bonn'un kuşbakışı bir görüntüsünü göstermektedir.

Ancak bu kez Truchsess Savaşı'nın kargaşasına değil, Bonn'un şehir topografyasının özel niteliklerine odaklanıyoruz. Kale duvarı ve önündeki hendekle çevrili şehir alanını görüyoruz. Duvar, kara tarafından hendek köprülü dört kapıdan erişim sağlıyor. Şehir kapılarının isimleri bugün hala bize tanıdık geliyor: Wenzeltor, Kölntor, Sterntor ve Stockentor. Daha yakından incelendiğinde dikkat çekici olan şey, neredeyse tüm açık alanların, avluların, manastır bahçelerinin vs. asmalarla dikilmiş olmasıdır. Asmalar duvarın dışındaki manzaraya da hâkim görünmektedir.

Bu izlenim, Gerard Stempel'in 1588 tarihli kartografik tasviri (Bonn'un gerçek ölçekli en eski kartografisi olarak kabul edilmektedir) ve Matthäus Merian'ın 1646 tarihli bakır levha gravürü gibi diğer bazı çizimlerle de doğrulanmaktadır. Haritalar, planlar ve grafik paftalar, 19. yüzyılın ortalarına kadar Bonn ve çevresindeki büyük ölçekli asma plantasyonlarının görüntüsünü göstermektedir. Buna karşın, Ludwig Wagner'in "Bonn aus der Vogelschau 1888" adlı litografisinde asmalar manzaradan tamamen kaybolmuş gibi görünmektedir.

Romalılar bağcılığı Ren Nehri'ne Moselle üzerinden getirmişlerdir. Castra Bonnensia gibi büyük Roma kamplarında ve çevresinde yaşayan askerler ve Romalı sivil halk şarap içmeye alışkındı ve şarap erken dönemlerden itibaren Romalılar tarafından uygulanan tarımın önemli bir parçasıydı. Frank nüfus grupları şarap yetiştirme ve uzmanlık geleneğini benimsemiş, bunun sonucunda şarap yetiştirme, ticareti, servisi ve nakliyesinden oluşan sürekli ve büyüyen bir ekonomi ortaya çıkmıştır. Erken Orta Çağ'dan 19. yüzyılın başındaki sekülerleşmeye kadar kiliselerin, manastırların ve soylu sarayların önemi çok büyüktü.

Bonn bölgesinin şarapları güney şaraplarının kalitesine yaklaşamasa da, 19. yüzyılın ortalarına kadar Alfter, Bornheim (çilek, kuşkonmaz) ve Meckenheim (elma ve diğer meyve türleri) gibi tanınmış köylerde bile bağcılık meyve ve sebze yetiştiriciliğinden daha ağır basmaktaydı. Şarabın çeşitleri ve nitelikleri hakkında farklı anlatımlar vardır. Kessenich "Leckbart" gibi iyi ve lezzetli kırmızı şaraplar olduğu söylenmektedir.

Öte yandan, beyaz şarap genellikle o kadar kalitesizdi ki ancak sirke olarak kullanılabilirdi. Bu durum, 1789 yılında "Bönnschen Intelligenzblatt "ta yayınlanan "zum besten des Nahrungsstandes und zur Beförderung der Aufklärung" başlıklı ilan ve makalelerde yer alan sirke üretimi ve muhafazasına ilişkin talimatlarla kanıtlanmaktadır. Dağ eteklerinden gelen şaraba verilen "ekşi köpek", "kuzukulağı" veya "uyuz" gibi isimler her şeyi anlatmaktadır.

Asma alanlarının ve sıkılan üzüm sayısının giderek azalmasına yol açan nedenler aşağıdaki gibi özetlenebilir:

1. Sanayileşme ve kentsel nüfusun artması, artan bir taleple sonuçlanmıştır.
   tahıl, sebze ve meyve,
2. savaşlar ve diğer huzursuzluklar ve bunların sonucunda tarım sektöründe yaşanan işgücü sıkıntısı
   tarım işçiliği,
3. demiryolları ve buharlı gemiler ve bunun sonucunda güney bölgelerinden daha ucuza daha sindirilebilir şarapların ithal edilmesi.

Bonn'un ekonomik istatistikleri ve raporları ilk kez 1868 yılı için şarap üretimine ilişkin herhangi bir bilgi içermemektedir. Bonn bölgesinde, erken donlar
erken donlar ve 1880'lerde yaşanan filoksera felaketi kısa sürede
üzüm bağları nihayet durma noktasına geldi. Bugün Bonn'un kentsel bölgesinde şarap yetiştirme geleneğinin yeniden canlandırılması bir boş zaman aktivitesi olarak kalmıştır, ancak bazı yeni üzüm çeşitleri de burada iyi içilebilir şarap üretebilmektedir.

Son olarak, Landrentmeister Joh. Vorster'in 1846 tarihli bir şiirinden dört mısra:

Ein Liedchen,
özellikle şarap üreticileri (vintners) için uygundur,
1811'den sonraki yaklaşık 30 yıllık dönemde
sadece bir kez iyi içilebilir şarap elde etmişlerdir.
Bu yazı, Kutsal Kitap'ın ilk üç kelimesi hakkında yazılmıştır.
Atasözü: Mezmur 50, 14. sayfa 580

1. Moselle, Ahr ve Ren nehirleri üzerinde
Bu yıl on birinci şarap *)
Bol miktarda preslenmiş,
Büyük ve küçük şarap üreticileri,
Kesinlikle memnun edici olacak,
Şimdi tekrar tadını çıkarabilirler -

*) Bu, preslemeden (keltern) sonra pek tadılmadı, bir süre sonra [ancak]
kesinlikle saf gerçek şampanya şarabı gibi.

2. eksik olan şey geldi
Uzun zamandan beri
Onlara sadece şarap sirkesi verildi;
Bu sayede mallarını tükettiler.
Ve para çantasını boşalttı,
En fakir insanlar gibi

3 Et yerine yulaf ezmesi yiyenler,
Kendilerini açlıktan korumak için
Zamanında kendilerini korumak için;
Korku ve sıkıntıdan kurtulsun diye,
Ki o kadar çok şey kendini gösterdi ki,
Bir dereceye kadar serbest bırakılacak.

4 Ama sabret, daha iyi olacak
Ne zaman tahttan
Rabbimiz herkese bakar,
Sıkıntıdan sonra ödüllendirilecekler
Çünkü hiçbir alay
Onları O'ndan hiç uzaklaştırmadı.

[vb. toplam dokuz ayet]

Burada bahsedilen belgeler ve diğer belgelerin yanı sıra literatür ve gazete makaleleri
Ren ve Ahr'da tarihi ve modern bağcılık, güzel resimli kitaplar
Ren Nehri manzaraları, seyahatnameler, yemek kitapları ve şarap hakkında çok daha fazlasını
Belediye arşivi ve belediye tarih kütüphanesi koleksiyonları.

Makale için kullanılan kaynaklar:

Uhl, Harald: Bonn ve Köln arasındaki tarihi bağcılık üzerine, in: Bonner
Geschichtsblätter 62/63 (2013). S. [155] - 167. sign. I e 303-62/63-.

Kuhnen, Manfred Lambertus: Der historische Weinbau in der oberen linksrheinischen Köln-Bonner Bucht, aufgezeigt am Beispiel des Rebflächenaufkommens im Bonner Bann des 17.
Bonn, 2002, İmza: 2002/513.

Gottfried Kinkel'in 1848/49 devrimindeki rolü onu Bonn'un en etkili şahsiyetlerinden biri yapar. Gottfried Kinkel 11 Ağustos 1815'te Oberkassel'de Papaz Johann Gottfried Kinkel ve Sibylla Marie Beckmann'ın oğlu olarak dünyaya geldi. Bonn ve Berlin'deki ilahiyat fakültelerinde okuduktan sonra Bonn Üniversitesi'nde öğretim görevlisi oldu.

Müzisyen ve kadın hakları aktivisti Johanna Mockel'e duyduğu aşk nedeniyle Prusya devletini ve sözde cahil burjuvaziyi eleştiren biri haline geldi. Johanna Katolikti, boşanmıştı ve Gottfried'den daha yaşlıydı. Bu özelliklerden sadece bir tanesi bile çiftin ilişkisini kötü göstermek için yeterliydi - hepsi birden ilişkilerini Bonn'da bir skandala dönüştürdü.

Çift, 1840 yılında ünlü geç romantik şiir topluluğu "Der Maikäfer "i kurdu ve Bonn'daki kültürel yaşam üzerinde güçlü bir etkiye sahip oldu. Daha önce Protestan dinine geçmiş olan Johanna ile Gottfried'in evliliği, Gottfried'in 1845 yılında, artık İlahiyat Fakültesi'nde kabul görmediği için Bonn Üniversitesi Felsefe Fakültesi'ne zorla nakledilmesinde belirleyici faktör oldu.

Kinkel 1837'den beri çalışmalarında sanat tarihine odaklanmıştı ve 1846'dan itibaren sanat ve edebiyat tarihi doçenti olarak görev yapıyordu. Bu dönemde Kinkel siyasi olarak daha aktif hale geldi ve sadece "Neue Bonner Zeitung "un kurucu üyesi olmakla kalmadı, aynı zamanda daha sonra ABD İçişleri Bakanı olan Carl Schurz ile birlikte başkanı olduğu "demokratischer Verein Bonn "un da kurucu üyesi oldu. Prusya hükümetinin 1848'de eyalet parlamentosunu feshetmesinin ardından, demokratik dernek Kinkel'in talebi üzerine Bonn'daki şehir kapılarını işgal etti. Kinkel "isyana teşvik" suçlamasıyla tutuklandı, ancak delil yetersizliği nedeniyle beraat etti.

Anayasaya yönelik yoğun eleştirilerine rağmen Kinkel, Şubat 1849'da Prusya Ulusal Meclisi'nin ikinci kamarası için yapılan ön seçimlere katıldı ve Bonn-Sieg seçim bölgesinin temsilcisi olarak seçildi. Burada "aşırı sol "a mensuptu ve milletvekili Otto von Bismarck ile sözlü mücadelelere girişti. Bu süre zarfında Kinkel, cumhuriyet kurma arzusunun sembolik bir figürü haline geldi.

Aynı yıl, parlamentonun (tekrar tekrar) feshedilmesinin ardından Kinkel, Siegburg cephanelik fırtınasına ve Baden-Palatinate ayaklanmasına katıldı. Baden-Palatina ayaklanmasının sonunu getiren Rastatt kalesinin Prusya birlikleri tarafından ele geçirilmesi sırasında Kinkel tutuklandı. Siegburg cephanelik baskınından dolayı 2 Mayıs 1850'de Köln'deki jüri tarafından beraat ettirildikten sonra, 4 Ağustos 1850'de Rastatt'taki Prusya askeri mahkemesi tarafından önce idama mahkum edildi, ardından ömür boyu hapse mahkum edildi ve Spandau hapishanesine hapsedildi. Kinkel bir devrim şehidi oldu. Kasım 1850 gibi erken bir tarihte, Carl Schurz'un yardımıyla Spandau'dan kaçmayı başardı. Kaçışı onu Warnemünde, Edinburgh, Londra ve Paris üzerinden Londra'ya geri götürdü.

Kinkel sürgündeyken, diğer şeylerin yanı sıra Büyük Britanya'da sanat tarihi konusunun temellerini attı. Eşi Johanna 1858'de öldükten sonra 1861'de Minna Werner ile evlendi ve 1866'da Zürih Politeknik'te (daha sonra İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü) Sanat Tarihi Profesörü oldu. Gottfried Kinkel 13 Kasım 1882'de Zürih'te öldü. Prusya devletinden af çıkmaması nedeniyle Almanya'ya dönemedi.

Gottfried ve Johanna Kinkel Koleksiyonu (SN098), kişisel belgeler, yazışmalar, şiir, öykü ve beste el yazmaları ile gazete kupürlerinden oluşmaktadır ve şehir arşivinde bulunmaktadır.

"Och ich maache mett", André Osterritter'in 1952 yılında Pützchens Markt'ın açılışının basın bülteni için yaptığı mürekkep çiziminin başlığıdır. Bir sandalyede oturan ünlü briç adamı, bir at arabasıyla fuar alanına taşınmaktadır. At, ek desteğe rağmen yük altında inlemektedir. Arka planda St Adelheid kilisesi ve fuar alanının dönme dolabı görülüyor.

André Osterritter 26 Nisan 1906'da Bonn'da doğdu ve Beuel, Köln ve Düsseldorf'ta büyüdü. Kendi ifadesine göre Bonn, Köln ve Düsseldorf'taki çizim okullarına devam etti ve "Münih, Saarbrücken ve Berlin (Sperling Okulu) şehirlerinde karikatür ve yazı çizme ve boyama konusunda" özel eğitim aldı. Berlin'de grafik sanatçısı olmak için girdiği sınavı kazandı.

1934'ten itibaren Bonn'da devlet çiftçi örgütü, hayvan araştırma enstitüsü, Westwall'da konuşlu kale mühendisi personeli 17 ve Troisdorf'taki Dynamit Nobel için grafik sanatçısı olarak çalıştı. Savaştan sonra Belçika askeri makamları için ve 1 Nisan 1948'den itibaren Bonn şehrinin şehir planlama ofisi için çalıştı. Kalp krizi sonucu 8 Ağustos 1957'de vefat etti. (Kaynak: Kişisel dosya ve gazete makalesi)

Em (Emil) Oelieden, Ren Ekspresyonistlerinden biridir. Her ne kadar 1920'lerin sonunda tanınmış olsa da, bugün "unutulmuş Bonn ressamları kuşağına" aittir. Kendi kendini yetiştiren Oelieden, Hollanda sınırı yakınlarındaki Lobberich/Nettetal'de doğdu. Daha önce inşaat ticareti ve sanat ve zanaat alanlarında çalışmış olan Oelieden, kendini ancak 30 yaşında resme adamıştır. Eğitimli bir sıvacı olarak, ünlü doktor Rudolf Virchow (1821-1902) ve diğerleri için Berlin'deki Charité hastanesinde anatomik alçı modelleri için kalıp yapımcısı olarak çalıştı.

Oelieden seramikçi ve gümüşçü olarak çalıştığı aşamalardan sonra nihayet kendisi için resim yapmayı keşfetti: başlangıçta gerçekçi bir şekilde "donuk" ve "karanlık" karakalem çizimlerinden sonra Empresyonizme yaklaştı, daha sonra Ekspresyonist bir tarzda resim yaptı ve Kübist resmin yankıları var. Son dönem çalışmalarında Oelieden nihayet gerçekçiliğe geri döndü; son çizimlerini gümüş noktayla yaptı. Oelieden hayatı boyunca seyahat etti, çalışma gezileri onu Kuzey Avrupa'dan Kuzey Afrika'ya götürdü. Çalışmalarının ana temasını oluşturan Flandre'a özellikle düşkündü.

1908'de ilk kez Bonn'a taşındı ve kısa bir süre sonra ünlü Cohen sanat galerisinde sergi açtı. Kısa bir süre sonra Oeliden, diğer yerlerin yanı sıra Paris ve Antwerp'te eğitim almak üzere yeniden yola çıktı. Kısa süreler için tekrar tekrar Bonn'a döndü. Nihayet Birinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde Flandre'dan Bonn'a kaçtı. 1920'lerin başında Bonn'dan tekrar ayrıldıktan sonra nihayet 1930'da ailesiyle birlikte Bonn-Dottendorf'a yerleşti. Trajik bir kazanın ardından 20 Ekim 1934'te öldü.

Bonn dönemi Em Oeliden'in ana yaratıcı evresi olarak kabul edilir. Yaşamı boyunca Almanya'da ve yurtdışında çok sayıda sergi açtı. 1928'de "Kölnischer Kunstverein "da August Macke'nin (1887-1914) eserleriyle birlikte yaptığı sunum, sanatının tanınırlığını kanıtlar. Ancak bu büyük başarı gerçekleşmedi - sergi başarılarına rağmen çok az resim sattı.

İki oğlu Birinci Dünya Savaşı sırasında savaşta öldürüldü; kızı Beatrice Oelieden (1915-1984), Em Oelieden'in ölümünden kısa bir süre önce Bonn Şehir Arşivi'ne devrettiği mirasını yönetti. Bunlar arasında 57 yağlıboya tablo, yaklaşık 1700 suluboya, çizim ve taşbaskı ile kapsamlı yazılı eserleri (risaleler, masallar, şiirler ve aforizmalar dahil); ayrıca kütüphanesi; alçı modeller ve çok daha fazlası yer alıyordu. Mülkün bir kısmı, özellikle çerçeveli yağlıboya tablolar, Bonn Şehir Müzesi'ne bağışlanmıştır.

Em Oelieden'in resimsel hayal gücü büyülüdür ve bugüne kadar ışıltısından hiçbir şey kaybetmemiştir: gri-mavi bir renk sisine bürünmüş nakışlı kadınlar, parıldayan kırmızı çatılar, siyah-mavi gökyüzü, açık yeşil bir ufka karşı kahverengi-gri kilise cepheleri. Em Oelieden'in "Blumenzweig" başlıklı, sol alt köşesi imzalı, tarihsiz bir suluboya resmi (50x40 cm) Bonn Şehir Arşivi'nde bulunmaktadır (SN 134; sayfa no. 335). Aynı başlığa sahip çok benzer, biri neredeyse aynı olan iki suluboya mürekkep çizimi (SN 134; sayfa no. 328; sayfa no. 336), bu motifin Oelieden'in kalbine çok yakın olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Bunlar bir seramik dekorasyonu için tasarımlar olabilir. Çiçek motifinde açık Art Nouveau etkileri görülür: ince, çiçekli süsleme merkezde yer alır.

Kıvrımlı, akıcı ve bazen güçlü bir şekilde kavisli çizgiler de Art Nouveau'nun karakteristik özelliklerindendir; zarif, eğlenceli ama net çizgiler, bazen geometrik şekillere sahip çiçekler ve dallar gibi. Dekoratif çizgiler çok düzdür - herhangi bir boşluk yanılsaması yoktur. Renk düzeni bile, yaprakların adaçayı yeşiliyle tezat oluşturan çiçeklerin vermillion kırmızısı, Art Nouveau ile uyumludur. Yaprağın tarihine gelince, Em Oelieden'in ilk seramik çalışmalarının (Art Nouveau tarzında) 1905/06 civarında yapıldığını biliyoruz.

Kasım ayı için bir zaman aralığı olarak, çeşitli on yıllara ait Aziz Martin alayı programlarının bazı kapak sayfalarını gösteriyoruz. Bunlar Bonn Şehir Tarihi Kütüphanesi koleksiyonunun bir parçasıdır. Küçük bir örnek olarak bu programlar, yemek ve şarkı kitapları ile lehçe edebiyatını da unutmadan, Bonn'daki gelenekler, görenekler ve halk festivalleri hakkındaki kapsamlı belge koleksiyonumuza dikkat çekmeyi amaçlamaktadır.

Günümüze ulaşan en eski Aziz Martin alayı programı 1921 yılına aittir ve esasen modern bir programın içereceği her şeyi içermektedir: Hofgartenwiese'deki okulların sıralanışı (o zamanlar yetimler ve bebekler ayrı ayrı), Münsterplatz'a varış noktasını gösteren alay güzergahı ve Martinmas şarkılarının sözleri. Ayrıca 50 şişman Aziz Martin kazının çekiliş tarihi ve birkaç yıl sonra en güzel meşalenin seçileceği yer ve tarih de gösterilmektedir. Beyaz bir ata binmiş Romalı bir asker kostümündeki Aziz Martin ve kaz çocuklar ve kaz kızların eşlik ettiği kaz arabası da orada olmuştur. Davulcular, boru çalanlar ve 12 bando tempo tutmuştur. Daha sonraki yıllarda Münsterplatz'daki kutlamalar Aziz Martin şenlik ateşiyle tamamlanmıştır.

Martin Festivali Komitesi tarafından düzenlenen ilk geçit töreni 1920 yılında Bonn'da gerçekleşti. Çocuklar için meşale ve fener alayı, bu fikri Düsseldorf'tan getiren kilise papazı Johannes Hinsenkamp tarafından başlatılmıştır. Ancak Aziz Martin'in gelenekleri çok daha eskidir. Hatta bazı gelenekler Hıristiyanlık öncesi dönemlere kadar uzanmaktadır. Aziz Martin Günü arifesindeki gelenek, 1920'lerden bu yana aktarıldığı şekliyle, sonbahar festivalinin çok eski ve biraz daha yakın zamanlara ait birçok tanıdık unsurunu bir araya getirmektedir.

Heischegänge (Schnörzen veya schnoeze) ve taşınan fenerler (çok erken dönemlerde şalgamdan oyulmuştur) ve Aziz Martin şenlik ateşi, çok eski pagan gelenek ve göreneklerini hatırlatmakta ve bize Amerikan Cadılar Bayramını (geri dönüşü?) hatırlatmaktadır. Aziz Martin alayı ve Schnoezen'den sonra birçok aile hala Knüüles ya da Döppekooche olarak da bilinen su ısıtıcısı pastası yemektedir - başka birçok isim ve bölgeye göre bile değişen sayısız tarif vardır.

İşte merhum meslektaşımız Heinz Krämer'in Vilich-Müldorf'lu büyükannesinin "Kochbuch aus Bonn" adlı kitabında yayınlanan tarif:

İçindekiler

2 kg soyulmuş patates
2 yumurta
2 adet sütle ıslatılmış ekmek
1 büyük soğan
Tuz, karabiber,
ekmek kırıntıları
gerektiği kadar mısır unu

Damak tadına göre diğer malzemeler:

125/250 g füme domuz pastırması ve/veya 125/250 g çekirdeksiz kuru üzüm veya üç adet mettwurst sosis

Hazırlık

Patatesleri rendeleyin ve süzün. Sütle ıslatılmış ekmekleri, rendelenmiş soğanı, yumurtaları ve baharatları ekleyin. Mısır ununu kullanarak hepsini hamur haline getirin. Şimdi çekirdeksiz kuru üzüm ve/veya ince doğranmış veya dilimlenmiş pastırma veya ince doğranmış sosis ekleyerek yemeğe ayrı bir lezzet katın. Her şeyi iyice karıştırın.

Kızartma kalıbını (dökme demir) iyice yağlayın ve ekmek kırıntıları serpin. Karışımı dökün ve 220 °C'de yaklaşık iki saat pişirin. Sonunda, güzel bir kabuk oluşmasını sağlamak için kapağı çıkarın. Artan olursa dilimler halinde kesilebilir ve sıcak yağda kızartılabilir.

Başlangıçta Mülheimer Platz'daki eski Sterntor kışlasının yerine yeni bir tiyatro inşa edilecekti...

Ancak Birinci Dünya Savaşı nedeniyle bu planlar gerçekleştirilemedi ve bunun yerine 1922'den itibaren aynı alanda bir yönetim binası planlandı ve inşa edildi. Bu bina başlangıçta Bonn'da bulunan ve el konulan çok sayıda daire ve iş yerini kendi ofislerini barındırmak için kullanan Fransız işgal makamları için tasarlanmıştı. Bonn şehri, bu odaları tekrar halkın kullanımına açmak ve böylece asıl amaçlarına uygun hale getirmek için Reich hükümeti ile amaca uygun bir ofis binası inşa edilmesi konusunda müzakerelerde bulundu. Şehir Mülheimer Platz'daki araziyi ücretsiz olarak kullanıma açtı ve karşılığında Berlin inşaat masraflarını karşılamayı taahhüt etti.

1928'de modernizm karşıtı mimarlar derneği "Der Block "un kurucu üyelerinden biri olan Münihli mimar German Bestelmeyer (1874-1942) yapısal planlama ile görevlendirildi. Bestelmeyer'in bugün şehir arşivinin harita ve plan koleksiyonunda bulunan 'yeni' Bonn şehir evi tasarımları, tamamen dönemin avangard "Neues Bauen" hareketine karşı olan mimari hareketin muhafazakâr yapı tarzına dayanıyordu.

5 Temmuz 1922'de Reich yönetimi ofis binasının inşasını onayladı. İnşaat çalışmaları aynı yılın Eylül ayında başladı, ancak işgalci yetkililer binayı en başından reddetti. Yine de çalışmalar başlangıçta devam etti ve ancak Aralık 1923'te binanın kabuğu tamamlandıktan sonra hükümet tarafından durduruldu. Bunun üzerine Bonn şehri Reich hükümeti ile müzakerelere başladı.

Kasım 1924'te nihayet kabuğu satın alabildi ve artık şehir yönetimi için tasarlanan binayı Aralık 1925'e kadar tamamlayabildi. Halen 163 odası bulunan yeni binaya tüm idare yerleştirilememiş olsa da, ilk kez temel idari birimler tek bir merkezde toplandığından, bu işlevsel bina halk için kesinlikle bir gelişme oldu.

Bottlerplatz'daki belediye binasında aşağıdaki ofisler bulunuyordu:

Zemin kat: Bilgi merkezi, haberci ofisi, birinci polis bölgesi ofisi, kayıt ve defin ofisi, kira toplama ofisi, mali ve vergi idaresi, vergi dairesi.
Birinci kat: Belediye Başkanı, Birinci Başkan Yardımcısı, Ana ve Personel İdaresi, Halk Eğitim Dairesi, Okul İdaresi, İnşaat Mühendisliği İdaresi.
Birinci kat: Bina inşaat idaresi, bina polisi, mülk idaresi, inşaat mühendisliği idaresi.
Üçüncü kat: Telefon santrali, bahçe idaresi, denetim ofisi, ölçme ofisi, tramvay teknik ofisi.

Ödenek yetersizliği nedeniyle, birinci katta belediye meclis üyeleri için yapılması planlanan toplantı odaları ve konferans salonu inşaatı iptal edilmek zorunda kalınca, meclis üyeleri Beethovenhalle'nin Beyaz Salonu'nda toplanmaya devam etti. İkinci Dünya Savaşı sırasında belediye binasının çatı makası büyük ölçüde tahrip olmuş, ancak binanın kendisi hava saldırılarından kurtulmuştur. 1950'lerin sonunda binayı kapsamlı bir şekilde genişletme planları vardı. Ancak bu planlar, özellikle 1969'daki belediye alanı reformu ve idarenin daha da büyümesi nedeniyle gerçekleşmedi.

Bunun yerine 1978 yılında "Yeni Belediye Binası" inşa edildi. Berliner Platz'daki yeni yönetim binasının açılışından sonra eski bina, 1980'den itibaren başta gençlik dairesi ve büyük bir tadilat çalışmasının ardından belediye kütüphanesi olmak üzere sadece idarenin münferit birimleri tarafından kullanıldı. Bu yılın Ekim ayında, ilk açılıştan tam 90 yıl sonra, "Haus der Bildung" nihayet Bottlerplatz'daki eski belediye binasında açıldı ve burada yetişkin eğitim merkezi artık belediye kütüphanesinin yanında bir ev buldu.