Η Μαρία κόμισσα φον Λίντεν μεγάλωσε στην αγροτική απομόνωση του οικογενειακού κτήματος Burgberg στην άκρη της Σουαβικής Άλμπ με παρόμοιες ελευθερίες όπως ο μεγαλύτερος αδελφός της. Ως παιδί προτιμούσε να παίζει με ζώα αντί για κούκλες, πήγαινε σε βοτανικές αποστολές και συνέλεγε δείγματα πετρωμάτων στη γύρω περιοχή.

Ακόμη και στο οικοτροφείο Victoria της Καρλσρούης, στο οποίο εισήλθε το 1883, δεν επέτρεψε στον εαυτό της να ανατραφεί ως "ανώτερη κόρη". Ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για τα "ανδρικά" μαθήματα της φυσικής και του αθλητισμού. Μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, ήταν "hors de concurrence" και στα δύο μαθήματα και είχε πάντα τον καλύτερο βαθμό "άριστα" στον έλεγχό της. Ρώτησε με δική της πρωτοβουλία στο Πολυτεχνείο της Ζυρίχης για τις προϋποθέσεις για να σπουδάσει θετικές επιστήμες και έμαθε με δική της πρωτοβουλία από τα βιβλία του αδελφού της, ένα βιβλίο γεωμετρίας και μια γραμματική των λατινικών. Τελικά έλαβε ιδιαίτερα μαθήματα στα μαθηματικά όταν έγινε φανερό στο σχολείο ότι οι "παράξενες κλίσεις" της θα την "οδηγούσαν σε παράξενα μονοπάτια".

Τα γυναικεία ρούχα της εποχής την εμπόδιζαν πραγματικά στη γυμναστική, αλλά δεν άφησε αυτό να της χαλάσει τη διασκέδαση. "Πόσο βασανιζόμασταν με αυτές τις μακριές φούστες και τις στενές μέσες! [...] Όταν πηδούσαμε πάνω από τον πήχη, για παράδειγμα, έπρεπε να φροντίζεις να πηγαίνει η φούστα σου μαζί σου και να μην πιάνεται, αλλιώς θα κατέληγες ξαπλωμένη στο πάτωμα. Και όταν κάναμε γυμναστική στους κρίκους ή στο ψηλό σίδερο, οι φοβερές φούστες μας γλιστρούσαν εύκολα πάνω από το κεφάλι μας, κάνοντας τη στάση πολύ άβολη και το θέαμα πολύ αντιαισθητικό. Αλλά ποτέ δεν πέρασε από το μυαλό κανενός από τους επόπτες, οι οποίοι σοκαρίστηκαν από αυτό, να προτείνουν να κάνουμε γυμναστική μόνο με παντελόνια- αυτή η διαφώτιση επιφυλάχθηκε για μια μεταγενέστερη γενιά". Όπως περιγράφει στα απομνημονεύματά της, οι συμμαθητές της ήταν καχύποπτοι για την αγριάδα και τις "φουσκοθαλασσιές" της, ισχυριζόμενοι ότι ήταν μεταμφιεσμένο αγόρι και ότι τα μακριά μαλλιά της ήταν λάθος.

Η Μαρία φον Λίντεν αγαπούσε τις υπαίθριες δραστηριότητες, όπως η ορειβασία, το κανό, η ποδηλασία και η πεζοπορία. Αφού τελείωσε το σχολείο το 1888, είχε αποσπάσει από τους γονείς της την άδεια να πάει μόνη της σε μια πεζοπορία στο Μαύρο Δάσος που διήρκεσε αρκετές ημέρες. Για το ασυνήθιστο αυτό εγχείρημα για μια νεαρή κοπέλα, οι γονείς της έστειλαν μια υπηρέτρια να τη συνοδεύσει. Στα απομνημονεύματά της, η Μαρία φον Λίντεν μιλάει λεπτομερώς για τις εμπειρίες της, τις επιπλοκές και το αίσθημα ελευθερίας που ένιωθε σε αυτή την εκδρομή, την "πρώτη της πτήση". Με αυτές τις αθλητικές δραστηριότητες, η Μαρία φον Λίντεν πήρε ελευθερίες που δεν υπήρχαν ακόμη για τις γυναίκες της εποχής της.

Επιστρέφοντας στην πατρίδα της, η Maria von Linden σχεδίαζε το υπόλοιπο της ζωής της. Η παρόρμηση "να αποκτήσω γνώση, ίσως να δημιουργήσω γνώση [...] ήταν τόσο ισχυρή, τόσο ακαταμάχητη, που ήμουν έτοιμη να θυσιάσω όλα τα υπόλοιπα σε αυτήν. [...] Η οικονομική μας κατάσταση δεν ήταν επίσης τέτοια ώστε να μπορώ να ζήσω τη ζωή ενός κηφήνα χωρίς να χάσω την ανεξαρτησία μου- δεν ήθελα ούτε να παντρευτώ ούτε να εξαρτώμαι από τους συγγενείς μου, και ο μόνος τρόπος για να ξεφύγω από αυτό ήταν να εργαστώ. Έτυχε λοιπόν η κλίση μου να με οδηγήσει προς την ίδια κατεύθυνση με τις διανοητικές μου σκέψεις".

Ωστόσο, δεν είχε καν τα απαραίτητα προσόντα για την εισαγωγή στο πανεπιστήμιο. Γυμνάσια για κορίτσια δεν υπήρχαν ακόμη και η φοίτησή της στο καλύτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα για "ανώτερες κόρες" μακριά και μακριά δεν της έδινε τα προσόντα για το πανεπιστήμιο. Σε αυτή την κατάσταση, έλαβε υποστήριξη από τον προ-θείο της, τον πρώην υπουργό της Βυρτεμβέργης Γιόζεφ Φράιχερ φον Λίντεν, ο οποίος άσκησε πιέσεις υπέρ της στο Υπουργείο Παιδείας, στο πανεπιστήμιο και όχι λιγότερο στον πατέρα της. Παρά την προστασία αυτή από τον "θείο Bebi", η πρώτη επιστολή από το πανεπιστήμιο ήταν απογοητευτική, στην οποία ο καγκελάριος συνιστούσε επίσης "ότι για μια νεαρή κοπέλα που θέλει να ονομαστεί γιατρός, θα ήταν πολύ πιο εύκολο και βολικό να προσφέρει το χέρι της σε έναν γιατρό παρά να περάσει από αυστηρές εξετάσεις".

Ενώ οι διαπραγματεύσεις με το Πανεπιστήμιο του Tübingen συνεχίζονταν, η Maria von Linden εργάστηκε ανεξάρτητα, με την καθοδήγηση των πρώην καθηγητών της στην Καρλσρούη, για να αποκτήσει τις ελλείπουσες γνώσεις στα μαθηματικά, τη φυσική και τα λατινικά με εντυπωσιακή πειθαρχία. Το 1891, ως εξωτερική μαθήτρια και πρώτη γυναίκα στη Βυρτεμβέργη, πέρασε το Abitur σε ένα γυμνάσιο αρρένων στη Στουτγάρδη. Συνειδητοποίησε ότι αυτό δεν έδιωχνε όλα τα εμπόδια. "Είχα πλέον το απολυτήριό μου, αλλά αυτό δεν σήμαινε σε καμία περίπτωση ότι γινόμουν δεκτή στις διαλέξεις, επειδή το φύλο μου δεν είχε ακόμη αλλάξει μαζί με την πνευματική μου ωριμότητα. Δυστυχώς για μένα, αυτή η μεταμόρφωση [...] δεν είχε υλοποιηθεί, και έπρεπε να λογαριάσω αυτό το γεγονός και την άκρως ανδροπρεπή πλεξούδα των ακαδημαϊκών". Με τη συμβουλή του θείου της, ήρθε σε προσωπική επαφή με σημαντικούς καθηγητές στο Tübingen.

Ενώ προετοιμαζόταν για τις εξετάσεις της για το Α-level, οι γεωλογικές εκδρομές οδήγησαν στην πρώτη της επιστημονική δημοσίευση. Στη μελέτη της "Die Indusienkalke der Hürbe", που δημοσιεύτηκε το 1890, κατάφερε να εξηγήσει τον σχηματισμό ορισμένων ασβεστολιθικών κοιτασμάτων.

Σύμφωνα με την πατριαρχική δομή της κοινωνίας, η εικόνα της γυναίκας στα τέλη του 19ου αιώνα χαρακτηριζόταν από την ιδέα της φυσικής, πνευματικής και σωματικής κατωτερότητας της γυναίκας σε σχέση με τους άνδρες. Η Maria von Linden δεν ήθελε να αποδεχτεί τα περιορισμένα περιθώρια ελιγμών μιας γυναίκας της εποχής της. Αντιμέτωπη με την επιλογή να ζήσει μια μη απαιτητική ζωή ως σύζυγος ή μια ακόμη πιο εξαρτημένη ζωή ως ανεκτή άγαμη συγγενής, επέλεξε μια τρίτη επιλογή: μια καριέρα ως επιστήμονας.

Ανεπηρέαστη από την εχθρότητα των γύρω της, δεν επέτρεψε στον εαυτό της να αποτραπεί από την πορεία της. "Φυσικά, οι προσπάθειές μου συχνά συναντούσαν το κούνημα του κεφαλιού και κάθε είδους αντιρρήσεις από την άμεση και ευρύτερη οικογένεια και τους γνωστούς μου [...]. Οι διαφορετικές απόψεις είχαν ήδη εκφραστεί στους στίχους που είχαν καταχωρήσει στο μητρώο μου οι συμμαθητές μου, οι δάσκαλοι και οι καθηγήτριές μου. Για την πλειονότητα των ανθρώπων, οι γυναίκες εξακολουθούσαν να είναι αποκλειστικά και μόνο οι υφάντρες των ουράνιων ρόδων".

Γράφει στον αδελφό της: "Εγώ [...] σε ευχαριστώ για την προσπάθειά σου να ρίξεις ένα κόκκο στο καλάθι που είναι γεμάτο από προσπάθειες διδασκαλίας από όλες τις πλευρές. Αυτά τα διάφορα σημάδια ενδιαφέροντος και συμμετοχής με διασκεδάζουν πολύ, άλλα με την αθωότητά τους, άλλα με την ανεπιτυχή κοροϊδία τους, άλλα πάλι με τη μάταιη προσπάθειά τους να με πείσουν με ένα λογικό συμπέρασμα για το πεπρωμένο της γυναίκας. [...] Μέχρι τώρα η γυναίκα είχε συνηθίσει να γελοιοποιείται μόλις έθετε τον εαυτό της στο ίδιο επίπεδο με τον άνδρα στον τομέα της επιστήμης. Αυτές οι προκαταλήψεις συνέβαλαν ιδιαίτερα στο γεγονός ότι μόνο λίγοι τόλμησαν να βγουν στη δημοσιότητα. [...] Η παρατήρηση μας διδάσκει ότι οι γυναίκες μπορούν να βγουν στην αρένα μαζί με τους άνδρες".

Επιλέγοντας την πορεία της, η Μαρία φον Λίντεν δεν έθεσε, όπως πιστεύει η Ulrike Just, τη "γυναικεία της υπόσταση προς πώληση", αλλά μάλλον στράφηκε αυστηρά μακριά από μια ιδέα της θηλυκότητας που δεν απελευθέρωνε τις γυναίκες από τον παραδοσιακό έμφυλο ρόλο τους. Την απασχολούσε η απελευθέρωση των γυναικών από τους περιορισμούς που τους επιβάλλονταν. Με τον τρόπο αυτό, διεύρυνε το φάσμα των προτύπων για τις γυναίκες. Παρουσιάζοντας τον εαυτό της ως πιο "αρρενωπό", σηματοδοτούσε ότι δεν έβλεπε τον εαυτό της ως παραδοσιακή γυναίκα, ότι ξεφεύγει από τον προκαθορισμένο ρόλο της και ότι είχε επίσης "αρρενωπές" ιδιότητες να προσφέρει. Αυτό δεν πρέπει να συγχέεται με τη συμμόρφωση στην ανδρική κοινωνία προκειμένου να μην ξεχωρίζει ως γυναίκα. Εξάλλου, τι είναι στην πραγματικότητα η χειραφέτηση; Πρόκειται για την κατάργηση των κοινωνικών ρόλων των φύλων και την ελεύθερη ανθρωπιά όλων. Είναι ο περιορισμός σε έναν ρόλο που είναι περιοριστικός. Ακόμη και μια εμφατικά "θηλυκή" παρουσίαση ως γυναίκα μπορεί να αποτελέσει περιορισμό των δυνατοτήτων του ατόμου, αν βασίζεται σε περιορισμούς που επιβάλλονται από τα στερεότυπα του φύλου.

Η Μαρία φον Λίντεν χρειάστηκε να δικαιολογηθεί ακόμη και στη Ματίλντ Βέμπερ, μια ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών που την υποστήριζε και τη συμπαθούσε και με την οποία ήταν τακτικά καλεσμένη για δείπνο μια φορά την εβδομάδα. "Το μόνο που ήθελε ήταν μια δικαιότερη κατανομή του ηλιακού φωτός μεταξύ των δύο φύλων, και ειδικότερα ο ακαδημαϊκός ήλιος να λάμπει και στις γυναίκες. Όμως η γυναίκα που εισήλθε στη δημόσια ζωή δεν έπρεπε, για όνομα του Θεού, να χάσει τίποτα από τη "γύρη" της και να παραμείνει το αρχέτυπο της θηλυκότητας. Όσο κι αν η κ. Weber αναγνώριζε το πρωτοποριακό μου έργο, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι εγώ, που περίμενα τόσο καιρό να γίνω αγόρι, είχα μια έντονη τάση να ενσαρκώνω το "τρίτο φύλο". Φορούσα σακάκια με σκληρούς γιακάδες, ανδρικά καπέλα, παπούτσια που επίσης άγγιζαν τα όρια του ανδρικού ως προς τη μαζικότητα, το σχήμα και το μέγεθός τους, είχα τις καλύτερες σχέσεις με τους συμφοιτητές μου, δεν κοκκίνιζα όταν μιλούσαν για άνδρες και γυναίκες στις διαλέξεις, με λίγα λόγια - η γύρη είχε ήδη εξατμιστεί από τους ανθήρες μου ή δεν είχε ποτέ σχηματιστεί σε αυτούς. Ανέχτηκα τη μια συζήτηση μετά την άλλη για το θέμα αυτό με την καλύτερη όρεξη, επειδή όλα αυτά προέρχονταν από μια ιδανικά προσανατολισμένη, κατά βάση ευγενική ψυχή- αλλά όσον αφορά εμένα, ο λυκίσκος και η βύνη είχαν χαθεί".

Η Marianne Weber - επίσης ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών στο πρώτο γυναικείο κίνημα - περιγράφει τις γυναίκες που σε ορισμένα μέρη είχαν επιβάλει την είσοδό τους στα αμφιθέατρα ως άτομα και με τις δικές τους προσπάθειες σε επίπονες ιδιωτικές διαδρομές ως "ηρωικές αγωνίστριες". Αυτές οι γυναίκες έπρεπε να σπάσουν "το κινέζικο τείχος ενός παραδοσιακού ιδανικού της θηλυκότητας χιλιετιών", να ξεπεράσουν "τον αγκαθωτό φράχτη μιας οικογενειακής παράδοσης" και να αντισταθούν "σε μια κοινή γνώμη" που "τις χλεύαζε ως γελοίες φιγούρες". Ο πιο πειστικός λόγος που δίνει για τον "ανδρικό" αυτο-στυλιζαρισμό αυτών των πρώτων φοιτητριών είναι ότι είχαν υποφέρει πολύ από το γεγονός και μόνο ότι γεννήθηκαν ως γυναίκες.

"Ο καθορισμός του φύλου ήταν ένα σκληρό δεσμά στη βροχή των διανοητικών φτερών και κάθε ελευθερίας κίνησης- η διάσπασή του είχε κοστίσει τέτοιους αγώνες και πόνο που οι διανοητικά προικισμένες φύσεις δεν μπορούσαν πραγματικά να κατανοήσουν τη γυναικεία τους φύση ως εγγενή αξία [...]. Τώρα επιτέλους είχε καταστεί δυνατό να ανοίξουν οι κλειστές πύλες. Ως εκ τούτου, φάνηκε επιτέλους ότι ήρθε η ώρα να τονίσουν την ανθρωπιά τους στον εαυτό τους και στους άλλους και να σπρώξουν τη θηλυκότητά τους στο παρασκήνιο ως ασήμαντη τροποποίησή της". Αυτή ακριβώς ήταν η εντύπωση που έκανε η Μαρία φον Λίντεν στον Βλάντιμιρ Λίντενμπεργκ, ο οποίος σπούδασε ιατρική στη Βόννη από το 1921 έως το 1926 και τη λάτρεψε. Έγραψε ότι δεν είχε γνωρίσει ποτέ γυναίκα "που δεν ήταν γυναίκα και δεν ήταν άνδρας, αλλά απλώς ένα ανθρώπινο ον".

Δεν γνωρίζουμε αν η Μαρία φον Λίντεν ήθελε πράγματι να αλλάξει φύλο και να γίνει άνδρας ή "να είναι απλώς άνθρωπος". Αυτό που είναι καθοριστικό είναι αυτό που απέδειξε μέσα από τη ζωή της, δηλαδή ότι πολλά πράγματα είναι συμβατά με το να είσαι γυναίκα που προηγουμένως θεωρούνταν αδιανόητα.

"Στο Tübingen το έτος της σωτηρίας 1892 υπήρξαν πολιτιστικές συγκινήσεις: ένας αχθοφόρος, μια άμαξα και, τώρα που είχα μετακομίσει ευτυχώς στην πανεπιστημιακή πόλη, και μια φοιτήτρια. Έτσι τα καλά πράγματα είχαν έρθει σε τριάδες, και μάλλον μπορώ να περιγράψω αυτή την τελευταία αίσθηση ως την πιο ευγενή χωρίς υπερβολή, γιατί υπήρχαν τότε αχθοφόροι και άμαξες σε πολλές μεγαλύτερες πόλεις της Σουαβίας, αλλά εγώ ήμουν η πρώτη και μοναδική φοιτήτρια σε ολόκληρο το βασίλειο". Έπειτα από ένα χρόνο αναμονής, το 1892 η Γερουσία της έδωσε ειδική άδεια να σπουδάσει ζωολογία, βοτανική και φυσική στο Πανεπιστήμιο Eberhard Karls στο Tübingen με δέκα ψήφους έναντι οκτώ. Μόνο το 1904 επετράπη γενικά στις γυναίκες στη Βυρτεμβέργη να σπουδάσουν, στο Μπάντεν ως πρώτο κρατίδιο της Γερμανίας το 1900 και στην Πρωσία μόλις το 1908.

Η απαλλαγή που της χορηγήθηκε της επέτρεπε μόνο το καθεστώς της φιλοξενούμενης φοιτήτριας- δεν μπορούσε να εγγραφεί ως κανονική φοιτήτρια. "Αλλά [...] αυστηρά μιλώντας, δεν ήμουν ένα από τα νόμιμα παιδιά της Alma mater Eberhardina Carolina, διότι μου έλειπε η ληξιαρχική εγγραφή, το μηχανογραφικό. Ουσιαστικά, αυτό ήταν ένα διπλό πρότυπο που αψηφούσε κάθε δικαιοσύνη". Αλλά χάρη στο πείσμα της, "δεν άφησε να φυτρώσουν γκρίζες τρίχες" για αυτή την περαιτέρω διάκριση.

Αντιμετώπισε τις σπουδές της με θέρμη, παρακολουθώντας διαλέξεις, δουλεύοντας στο εργαστήριο, προετοιμάζοντας πράγματα. Ευτυχώς, είχε αρκετή αυτοπεποίθηση ώστε να παριστάνει όταν ένας καθηγητής την κορόιδευε. Στο πρώτο της μάθημα ιστολογίας, θυμάται στην αυτοβιογραφία της, ο καθηγητής Eimer της είπε: "Έτσι δεν είναι, Gräfle, ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος από χώμα;", και εκείνη απάντησε: "Ναι, καθηγητά, αλλά μόνο ο άνθρωπος". Μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, κατάφερε μάλιστα να εισαχθεί στην ιατρική σχολή, η οποία αρχικά ήταν κλειστή για εκείνη. Το 1895, έπειτα από μόλις έξι εξάμηνα σπουδών, της απονεμήθηκε ο τίτλος του Dr. rer. nat. για τη διατριβή της στη ζωολογία με τίτλο "Η ανάπτυξη της γλυπτικής και της σχηματοποίησης των θαλάσσιων σαλιγκαριών".

Εκτός από τις θεμελιώδεις δυσκολίες του να είσαι γυναίκα στο πανεπιστήμιο, η Μαρία φον Λίντεν είχε να παλέψει με οικονομικούς περιορισμούς καθ' όλη τη διάρκεια των σπουδών της. Είχε ήδη αποταμιεύσει χρήματα εκ των προτέρων για να πραγματοποιήσει τα σχέδιά της, καθώς δεν μπορούσε να υπολογίζει στην υποστήριξη του πατέρα της. "Ο πατέρας μου δεν είχε μεγάλη επιθυμία να το κάνει, ούτε διέθετε περιττά μέσα, και δύσκολα θα μπορούσε κανείς να περιμένει από αυτόν να κάνει θυσίες για έναν σκοπό που δεν ενέκρινε με κανέναν τρόπο. Εγώ μάζευα κρυφά θησαυρούς εδώ και χρόνια, έτσι ώστε μια μέρα να μπορέσω να τους χρησιμοποιήσω για τους δικούς μου σκοπούς. Μέσω της γραφειοκρατίας, των περιστασιακών δώρων, της πώλησης φαρμακευτικών βοτάνων στο φαρμακείο, της συγκομιδής και της πώλησης παλιών γραμματοσήμων, τα οποία αποκτούσα όπου τα έβρισκα, είχα σταδιακά συγκεντρώσει 1000 μάρκα. Με αυτό το ποσό, μπόρεσα να σπουδάσω για σχεδόν ένα χρόνο εκείνη την εποχή. Εμπνευσμένος από τον ενθουσιασμό της, ο θείος της Karl Graf von Linden της έδινε στην αρχή και ένα μηνιαίο επίδομα.

Μετά το θάνατο του πατέρα της το 1893, η οικονομική της κατάσταση επιδεινώθηκε, αλλά έλαβε επίσης βοήθεια από διάφορες πηγές. "Και εγώ η ίδια βρέθηκα σε δύσκολη θέση, καθώς ο θείος μου απέσυρε την υποστήριξή του για τις σπουδές μου λόγω των κληρονομικών διαφορών. Όταν οι καθηγητές στο Tübingen έμαθαν ότι το καλάθι με τα ψωμιά είχε κρεμαστεί τόσο ψηλά για μένα, μου έστειλαν γενναιόδωρα πίσω τα χρήματα του κολεγίου, και ο καθηγητής Weber μου παρείχε αμέσως ένα σημαντικό επίδομα σπουδών από το Allgemeiner Deutscher Frauenverein [...] Όλοι οι γνωστοί μου ξεπέρασαν τον εαυτό τους στην προσπάθειά τους να με βοηθήσουν, έτσι ώστε να είμαι και πάλι καθησυχασμένη ότι οι σπουδές μου δεν ήταν σε αμφιβολία".

Λίγο αργότερα, η Maria von Linden αρρώστησε από σοβαρή πνευμονία και συνέχισε να χάνει βάρος. Οι γιατροί τη συμβούλευσαν να πάει στο Νταβός για να θεραπευτεί για ένα χρόνο, αλλιώς μπορεί να της έμεναν μόνο δύο χρόνια ζωής. Εκείνη απάντησε: "'Δύο χρόνια είναι ίσα-ίσα αρκετός χρόνος για να ολοκληρώσω το διδακτορικό μου, αυτός είναι ο στόχος μου προς το παρόν, οπότε θα μείνω εδώ". Χρειάστηκαν μήνες για να αναρρώσει και έμεινε με έναν "ραγισμένο πνεύμονα".

Η Μαρία φον Λίντεν επηρεάστηκε επίσης από τη φροντίδα της μητέρας της, την οποία "αγαπούσε τρυφερά". Το δικαίωμά της να ζει στο Burgberg αμφισβητήθηκε από τους κληρονόμους της και δεν ήταν οικονομικά εξασφαλισμένη. Το 1893 έφερε τη μητέρα της στο Tübingen και μετακόμισε μαζί της σε ένα νέο μικρό διαμέρισμα. Τα πήγαινε καλά με τη μητέρα της, έμενε στο Tübingen στις διακοπές εξαιτίας της, την έπαιρνε μαζί της σε εκδρομές και χαιρόταν μαζί της "ευτυχισμένη" όταν εκείνη πέρασε τις εξετάσεις της για το διδακτορικό της.

Αφού ολοκλήρωσε το διδακτορικό της, η Maria von Linden αντικατέστησε μια βοηθό στο Ζωολογικό Ινστιτούτο της Halle κατά το χειμερινό εξάμηνο του 1896/97, και στη συνέχεια εργάστηκε για δύο χρόνια ως βοηθός στο ινστιτούτο του καθηγητή Eimer στο Tübingen. Μετά το θάνατο του Eimer, μετακόμισε στη Βόννη, όπου απασχολήθηκε ως βοηθός στο Ζωολογικό Ινστιτούτο από το 1899 έως το 1906. Ο καθηγητής Ludwig, ο διευθυντής του ινστιτούτου, είχε ζητήσει την παράταση της σύμβασής της κάθε χρόνο, αλλά στα τέλη του 1905 αυτό δεν ίσχυε πλέον. Οι λόγοι γι' αυτό δεν είναι σαφείς από τους φακέλους. Το 1906, η von Linden ανέλαβε μια νέα θέση ως βοηθός στο Ανατομικό Ινστιτούτο του καθηγητή Freiherr von la Valette St. George, η οποία συνεπαγόταν μετακίνηση από τη Φιλοσοφική Σχολή στην Ιατρική Σχολή.

Το 1906, η Μαρία φον Λίντεν υπέβαλε αίτηση κατοχύρωσης στη συγκριτική βιολογία στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Βόννης. Το αίτημά της προκάλεσε εντατικές διαπραγματεύσεις. Η πρώτη αίτηση για την κατοχύρωση μιας γυναίκας, της Adeline Rittershaus-Bjarnason, είχε απορριφθεί από τη σχολή το 1901 με 16 ψήφους έναντι 14. Στην περίπτωση της φον Λίντεν, η επιτροπή ψήφισε 17 έναντι 13 υπέρ της αποδοχής της το 1906. Ωστόσο, με την προτροπή του καθηγητή Ludwig, πολέμιου της κατοίκησης γυναικών, το θέμα παραπέμφθηκε στον Πρωσικό Υπουργό Πολιτισμού για μια θεμελιώδη απόφαση. Στις 25 Μαΐου 1908, απέρριψε την αίτηση της von Linden και γενικά αρνήθηκε το δικαίωμα των γυναικών να κατοικήσουν με την ακόλουθη αιτιολόγηση: "Οι ακαδημαϊκές συγκλήτους και οι σχολές όλων των πανεπιστημίων αυτής της πλευράς που έχω ακούσει για το θέμα αυτό έχουν [...] δηλώσει με πολύ μεγάλη πλειοψηφία ότι η αποδοχή των γυναικών στην ακαδημαϊκή σταδιοδρομία δεν είναι συμβατή ούτε με το ισχύον σύνταγμα ούτε με τα συμφέροντα των πανεπιστημίων".

Αντ' αυτού, η Maria von Linden μετατέθηκε από τον υπουργό στο Ινστιτούτο Υγιεινής και, ως "προϊσταμένη τμήματος" - και όχι "διευθύντρια" όπως συνηθιζόταν - της ανατέθηκε η δημιουργία ενός νέου παρασιτολογικού τμήματος. Καθ' όλη τη διάρκεια των 25 ετών της εργασίας της στο τμήμα αυτό, η von Linden είχε να παλέψει με τους οικονομικούς πόρους του ινστιτούτου της, τον κατάλληλο μισθό και τις χωροταξικές δυσκολίες.

Ακολουθεί ένα μόνο παράδειγμα αυτής της σκανδαλώδους ιστορίας: ο υποβιβασμός της σε βοηθό το 1921 με τα δικά της λόγια: "Το 1920 έγινε για τέταρτη φορά προσπάθεια να συμπεριληφθεί το ινστιτούτο στον κρατικό προϋπολογισμό. Αυτή τη φορά η αίτηση έγινε δεκτή από το κρατικό κοινοβούλιο, αλλά τώρα συνάντησε την αντίσταση του ίδιου του Υπουργείου Παιδείας, το οποίο πίστευε ότι έπρεπε να λύσει το ζήτημα της κρατικοποίησης και της εξασφάλισης της θέσης του επικεφαλής του ινστιτούτου με την έγκριση του προϋπολογισμού του εργαστηρίου με τον τίτλο "Υγειονομικό Ινστιτούτο" και τη δημιουργία μιας προϋπολογισμένης θέσης βοηθού στο Υγειονομικό Ινστιτούτο για την επικεφαλής του ινστιτούτου αντί της ζητούμενης θέσης προϊσταμένης τμήματος, την οποία κατείχε εκτός προϋπολογισμού από το 1908 [...]. Ο επίσημος τίτλος του προϊσταμένου παρέμεινε "Προϊστάμενος του Παρασιτολογικού Εργαστηρίου". Με την αποχώρηση του διευθυντή, και οι δύο θέσεις (προϋπολογισμός δαπανών για το εργαστήριο και επανα-αμοιβή του διευθυντή) επρόκειτο να καταργηθούν". Της αρνήθηκαν έτσι και την αναβάθμιση του παρασιτολογικού της τμήματος σε ανεξάρτητο ινστιτούτο.

Στις 3 Μαΐου 1910, ο υπουργός Πολιτισμού διόρισε τη Μαρία φον Λίντεν καθηγήτρια "σε αναγνώριση των ακαδημαϊκών της επιτευγμάτων". Ωστόσο, δεν έλαβε τη venia legendi, τη δημόσια άδεια διδασκαλίας. Για τα ανδρικά μυαλά ήταν αδιανόητο μια γυναίκα να διδάσκει επιστημονικές και ιατρικές γνώσεις σε άνδρες φοιτητές. Αντίθετα, μια γυναίκα ήταν ευτυχής να κάνει την επιστημονική της συνεισφορά στα κρυφά. Η φον Λίντεν έπρεπε να περιοριστεί σε επιδείξεις που ακολουθούσαν τις διαλέξεις του διευθυντή του Ινστιτούτου Υγιεινής.

Μετά τον διαχωρισμό του Παρασιτολογικού Εργαστηρίου από το Ινστιτούτο Υγιεινής και τη μετακόμιση σε νέο κτίριο το 1913, αφιερώθηκε εξ ολοκλήρου στην έρευνα. Εκτός από την καταπολέμηση και την έρευνα των παρασίτων σε ανθρώπους και ζώα, επικεντρώθηκε στη βακτηριολογία και τη χημειοθεραπεία για τις μολυσματικές ασθένειες, ιδίως τη φυματίωση.

Ανακάλυψε την αντισηπτική δράση του χαλκού, η οποία χρησιμοποιήθηκε από την εταιρεία Paul Hartmann στο Χάιντενχαϊμ για την παραγωγή αποστειρωμένου υλικού επιδέσμων. Ο κατάλογος των δημοσιεύσεών της περιλαμβάνει περισσότερους από εκατό τίτλους. Το 1900 της απονεμήθηκε βραβείο από τη Γαλλική Ακαδημία Επιστημών για τη μελέτη της "Τα χρώματα των πεταλούδων και τα αίτιά τους".

Η Μαρία φον Λίντεν αναγνώρισε από νωρίς τον κίνδυνο που εγκυμονούσε ο εθνικοσοσιαλισμός. Μετά το πραξικόπημα του Χίτλερ το 1923, είπε στον Βλάντιμιρ Λίντενμπεργκ πόσο επιρρεπείς θεωρούσε ότι ήταν οι Γερμανοί σε αυτή την ιδεολογία: "Θα το ζήσετε: Εργάτες, πολίτες και αριστοκράτες θα τρέξουν πίσω από αυτόν τον κραυγάζοντα και θα φωνάξουν ζήτω. Αυτό δεν αποτελεί έκπληξη: Για αιώνες, οι άνθρωποι ήταν αυτόματα όργανα υπακοής, που ανταλλάσσονταν από τους πρίγκιπες ως μισθοφόροι και κακοποιούνταν ως τροφή για τα κανόνια. Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια καταπατήθηκε. [...] Σίγουρα θα χρειαστεί μια τρομερά μακρά διαδικασία για να εκπαιδεύσουμε τους ανθρώπους να γίνουν σκεπτόμενοι, ευσυνείδητοι και υπεύθυνοι πολίτες". Ο ξάδελφός της Friedrich Freiherr von Linden επιβεβαίωσε την αντιναζιστική της στάση, "την οποία δεν έκρυψε ποτέ".

Την 1η Οκτωβρίου 1933, η Μαρία φον Λίντεν αναγκάστηκε να συνταξιοδοτηθεί με αναφορά στο άρθρο 6 του "Νόμου για την αποκατάσταση της επαγγελματικής δημόσιας υπηρεσίας". Μετανάστευσε στο Schaan του Πριγκιπάτου του Λιχτενστάιν. Της χορηγήθηκε "σύνταξη χάριτος", η οποία έπρεπε να παρατείνεται κάθε δύο χρόνια. Η άδεια για τη διαμονή της στο εξωτερικό χορηγήθηκε επίσης μόνο για περιορισμένο χρονικό διάστημα. Εξετάστηκε το ενδεχόμενο ανάκλησης της γερμανικής υπηκοότητάς της.

Όταν υπέβαλε αίτηση για άδεια παραμονής για μια επίσκεψη στη Γερμανία το 1934, οι πολιτικές της απόψεις εξετάστηκαν εξονυχιστικά. Το γερμανικό προξενείο στο Λιχτενστάιν ανέφερε στον Άρχοντα Δήμαρχο της Βόννης: "Μέχρι στιγμής δεν έχει γίνει γνωστό κάτι επιζήμιο με την πραγματική έννοια, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι η κόμισσα φον Λίντεν δεν ενδιαφερόταν για όλα τα γερμανικά γεγονότα, συμπεριλαμβανομένης της Οργάνωσης Χειμερινής Αρωγής. Θεωρείται ως αντίπαλος της σημερινής Γερμανίας, χωρίς να υπάρχει καμία απόδειξη ότι δραστηριοποιείται εναντίον της, ενώ διατηρεί επίσης επαφές με μετανάστες". Ο αναπληρωτής κοσμήτορας της ιατρικής σχολής, ο οποίος ρωτήθηκε για το θέμα αυτό, υποβάθμισε την έκθεση του προξενείου, ίσως για να μην μπλέξει η φον Λίντεν σε μπελάδες, αλλά παραμένει να ειπωθεί ότι ήταν αντίπαλος του ναζιστικού καθεστώτος.

Η Μαρία φον Λίντεν έζησε στη Βόννη επί 34 χρόνια στο σπίτι της χήρας του εβραϊκής καταγωγής φυσικού Χάινριχ Χερτζ και των δύο θυγατέρων της. Το 1935 προσπάθησε να βρει τρόπους για να φύγει η οικογένεια με την οποία είχε γίνει φίλη από τη χώρα, ζητώντας από έναν πρώην μαθητή του Χερτζ, καθηγητή στη Νορβηγία, βοήθεια για να "δημιουργήσει μια ανθρώπινη ύπαρξη για την οικογένεια εκτός του Τρίτου Ράιχ".

Στο Λιχτενστάιν, η Μαρία φον Λίντεν αφιερώθηκε σε επιστημονικές μελέτες στον τομέα της έρευνας για τον καρκίνο. Πέθανε το 1936 σε ηλικία 67 ετών από πνευμονία.

Λίγα είναι γνωστά για την ιδιωτική ζωή της Maria von Linden. Ως εκ τούτου, είναι αποκαλυπτικό το γεγονός ότι το 1953, η Gabriele Countess von Wartensleben θάφτηκε στον τάφο της Maria von Linden στο Schaan/Liechtenstein ως φίλη της ζωής της.

Η Gabriele Freiin von Andrian-Werburg γεννήθηκε στο Ansbach της Βαυαρίας το 1870 και παντρεύτηκε τον Konrad Graf von Wartensleben το 1890. Γέννησε έναν γιο το 1891, ο οποίος πέθανε σε ηλικία είκοσι ετών. Ο γάμος έληξε με διαζύγιο το 1895. Το 1895 πέρασε το απολυτήριο στη Ζυρίχη και συνέχισε τις σπουδές της στην κλασική φιλολογία και αρχαιολογία στη Ζυρίχη και τη Χαϊδελβέργη. Το 1900 ήταν η πρώτη γυναίκα που αναγορεύτηκε διδάκτωρ του Πανεπιστημίου της Βιέννης. Από το 1900 έως το 1925 έζησε στη Φρανκφούρτη/Μάιν, με σύντομες διακοπές στο Μόναχο το 1911/12 και το 1922/23.

Συμμετείχε στην ένωση "Frauenbildung - Frauenstudium". Εκεί γνώρισε τη γυναικολόγο Elisabeth Winterhalter, η οποία ήταν μέλος του διοικητικού συμβουλίου του συλλόγου. Με τη βοήθεια αυτής της ένωσης, ξεκίνησαν στη Φρανκφούρτη από το 1901 τα πρώτα ιδιωτικά οργανωμένα μαθήματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης για κορίτσια. Από το 1905, η von Wartensleben δίδαξε αυτά τα μαθήματα γυμνασίου στο Elisabethenschule σε κορίτσια που εξακολουθούσαν να μην έχουν κανονική πρόσβαση στο Abitur.

Μεταξύ 1911 και 1921, ήταν επικεφαλής του προγράμματος κατάρτισης εκπαιδευτικών. Το 1908 άρχισε να σπουδάζει στο Ψυχολογικό Ινστιτούτο της Ακαδημίας Κοινωνικών Επιστημών της Φρανκφούρτης - το Πανεπιστήμιο της Φρανκφούρτης άνοιξε μόλις το 1914/15.

Βρισκόταν σε στενή επαφή με τον Max Wertheimer και θεωρείται πρωτοπόρος της θεωρίας Gestalt λόγω των δημοσιεύσεών της το 1914 και το 1925. Από το 1925 έως το 1933 έζησε στο Schaan/Liechtenstein. Από το 1933 έως το 1953 εργάστηκε ως δασκάλα και συγγραφέας στη Βασιλεία. Το 1938 οργανώθηκε στο Frankfurter Kunstverein μια συνολική αναδρομική έκθεση των έργων της Ottilie W. Roederstein με πρωτοβουλία της ίδιας και της Elisabeth Winterhalter, συντρόφου της Roederstein. Η Von Wartensleben έγινε πολίτης του Λιχτενστάιν το 1920 και της Ελβετίας το 1939.

Η Maria von Linden και η Gabriele von Andrian-Werburg είχαν γίνει φίλες στο οικοτροφείο Victoria το 1883. Στα απομνημονεύματά της του 1929, η von Linden, η οποία κάνει επίσης λόγο για φιλία ζωής, γράφει: "Το δεύτερο εξάμηνο του έτους, έγινα φίλη με την Gabriele von Andrian. Ο λόγος της φιλίας μας, η οποία έγινε για μια ζωή, ήταν ιδιόρρυθμος. Ο Γκαμπριέλε ήταν ένας πιο συγκρατημένος χαρακτήρας. Δεν είχε πολλούς φίλους, επειδή θεωρούνταν υπεροπτική. Ένα πρωί πέρασε την πύλη μας για να πάει στον κήπο και καθώς περνούσε είπε καλημέρα με όχι πολύ δυνατή φωνή. Κανένα από τα κορίτσια δεν της απάντησε εκτός από εμένα. Όταν τις επέπληξα, είπαν ότι η Gabriele ήταν αλαζονική και δεν θα έπαιρνε απάντηση αν δεν έλεγε δυνατά καλημέρα. Εγώ εξοργίστηκα με αυτό και αμέσως πήγα στο κορίτσι που μποϊκοτάριζε και από εκείνη την ημέρα ήμασταν φίλες".

Από τον Αύγουστο έως τον Νοέμβριο του 1888, η φον Λίντεν επισκεπτόταν τη φίλη της στο σπίτι των γονιών της στο Bad Aussee. Γράφει: "Πέρασα τώρα τις πιο ευχάριστες εβδομάδες στην όμορφη Στυρία κάτω από τη ζεστή στέγη της Villa Andrian. Όχι μόνο ήμουν εξαιρετικά ευτυχισμένη που βρισκόμουν μαζί με τη φίλη μου, αλλά και οι πνευματικές μου προσπάθειες βρήκαν την τροφή που αποζητούσαν σε αυτό το ιδιαίτερα υψηλό και διεγερτικό περιβάλλον. [...] Οι εβδομάδες που επρόκειτο να μείνω αρχικά είχαν ήδη μετατραπεί σε μήνες. Η φίλη μου ήθελε να με έχει μαζί της και εγώ ένιωθα τόσο άνετα στο περιβάλλον της [...] που δεν ένιωθα την ανάγκη να επιστρέψω στο Burgberg".

Το 1890, η φον Λίντεν ταξίδεψε στην Καρλσρούη για τον γάμο της φίλης της. Από το Tübingen επισκέφθηκε τη φίλη της, η οποία σπούδαζε στη Ζυρίχη και τη Χαϊδελβέργη από το 1895. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι δύο φίλες διατηρούσαν επαφή όταν η φον Βαρτενσλέμπεν ζούσε στη Φρανκφούρτη. Από το 1925, η φον Λίντεν περνούσε συχνά τις διακοπές της με τη φίλη της στο Schaan, όπου και μετανάστευσε το 1933.

Η Ελβετία ήταν πρωτοπόρος στις γυναικείες σπουδές. Το 1840, οι πρώτες γυναίκες φιλοξενούμενες φοιτήτριες παρακολούθησαν το Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης και το 1867 έγιναν δεκτές ως πλήρεις φοιτήτριες. Στην Αγγλία, τη Ρωσία και τη Σκανδιναβία, οι γυναίκες μπορούσαν να εγγραφούν ως τακτικές φοιτήτριες από τη δεκαετία του 1870 και μετά. Μια δεκαετία αργότερα, αυτό ήταν δυνατό και στα πανεπιστήμια της Ισπανίας, του Βελγίου και της Σερβίας. Στην Ιταλία, ορισμένα πανεπιστήμια ήταν ανοιχτά στις γυναίκες ακόμη και από τον Μεσαίωνα. Στη Γαλλία, τα πανεπιστήμια δεν ήταν ποτέ εντελώς κλειστά για τις γυναίκες- μπορούσαν να αποκτήσουν πανεπιστημιακά πτυχία από το 1860. Και στις ΗΠΑ, υπήρχαν γυναικεία κολέγια από το 1850 και μετά.

Μια από τις καθυστερήσεις στην Ευρώπη ήταν η Γερμανία, η οποία άρχισε να ανοίγει τα πανεπιστήμιά της στις γυναίκες μόλις το 1900. Η Μαρία φον Λίντεν, η οποία υπέβαλε αίτηση για διδακτορικό στο Πανεπιστήμιο του Τίμπινγκεν το 1888, παρά τις αντιξοότητες, υιοθέτησε τη δήλωση της Hedwig Dohm: "Οι γυναίκες πρέπει να σπουδάζουν, διότι κάθε άτομο δικαιούται την ατομική ελευθερία να ακολουθήσει μια επιχείρηση που ταιριάζει στην κλίση του. [...] Η ελευθερία στην επιλογή επαγγέλματος είναι η πιο απαραίτητη προϋπόθεση για την ατομική ευτυχία".

Το 1929, η Μαρία φον Λίντεν αναπολούσε τη ζωή της με γαλήνη: "Από τη σημερινή μου άποψη, δύο πράγματα ήταν συμπτωματικά για τη μετέπειτα ζωή μου: η πάλη με το πορτοφόλι μου και η ικανότητα να βγαίνω από αυτή την πάλη με τις περιστάσεις χωρίς να χάνω καθόλου από την όρεξή μου για ζωή". Ο αισιόδοξος χαρακτήρας της ήταν σίγουρα βασική προϋπόθεση για να επιβιώσει στη δια βίου πάλη με τις οπισθοδρομικές συνθήκες στη Γερμανία. Ωστόσο, δεν έκρυψε την παραίτησή της από τον Βλαντιμίρ Λίντενμπεργκ γύρω στο 1923. "Όταν ο ατυχής πόλεμος έφτασε τελικά στο τέλος του - και συγχωρέστε με, αλλά χάρηκα που τον χάσαμε [...] - πίστεψα ότι μπορεί να εισερχόμασταν σε μια νέα εποχή [...]. Έκανα πικρό λάθος: οι άνθρωποι παρέμειναν οι ίδιοι, και κανείς [...] δεν είχε την πρόθεση ή το θάρρος να μεταρρυθμίσει τα πάντα, γιατί τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο έχουν ανάγκη από μεταρρύθμιση. Είμαι βαθιά απογοητευμένος. Ως γυναίκα, αγωνίστηκα πικρά ενάντια στον κόσμο των ανδρών για να αποκτήσω το δικαίωμα να γίνω ακαδημαϊκός δάσκαλος. Πόση δύναμη χρειάστηκε αυτό και πόσες ταπεινώσεις έπρεπε να περάσω! Και σήμερα [...] υπάρχει μόνο μία γυναίκα εκτός από μένα που έχει γίνει καθηγήτρια. Νόμιζα ότι θα ήταν διαφορετικά στη νέα δημοκρατία- τίποτα δεν έχει αλλάξει".

Η Μαρία φον Λίντεν παρέμεινε απομονωμένη μέσα στο πανεπιστήμιο, οι συνάδελφοί της απέρριπταν την εισβολή μιας γυναίκας στον κόσμο τους. Όταν ο πρύτανης της πρότεινε το 1915 να μη συμμετέχει πλέον στις εορταστικές εκδηλώσεις του πανεπιστημίου, επειδή η παρουσία της ως καθηγήτριας θα προκαλούσε προβλήματα στο πρωτόκολλο, εκείνη απαίτησε να τεθεί γραπτώς η πρόταση αυτή. "Ο πρύτανης αιφνιδιάστηκε: "Είστε έξυπνο άτομο, γιατί επιμένετε να καταγράψετε αυτή τη συζήτηση;" - "Δεν αμφιβάλλω για την εξυπνάδα μου, Μεγαλειοτάτη. Αλλά νομίζω ότι αυτό το πρωτόκολλο θα ήταν ένα ενδιαφέρον έγγραφο για το μέλλον. Θα καταδείκνυε τι αντιμετωπίζουν οι Γερμανοί καθηγητές [...] κατά τη διάρκεια του πολέμου. - Ο πρύτανης παρέμεινε σιωπηλός, το έγγραφο δεν συντάχθηκε και η Μαρία Λίντεν συνέχισε να παρίσταται στις εθιμοτυπικές συναντήσεις των καθηγητών".

Παρόλο που η Μαρία φον Λίντεν έφτασε μακριά ως πρωτοπόρος της επιστήμης, δεν μπόρεσε να παρακάμψει τους νόμους μιας πατριαρχικής κοινωνίας. Η Ute Planert έγραψε το 1993: "Αγωνίστηκε για το ασυνήθιστο, αλλά τελικά προσέκρουσε στα όρια μιας στενόμυαλης ανδρικής κοινωνίας".

Τα δικαιώματα του ανωτέρω κειμένου ανήκουν στην  Haus der FrauenGeschichte Bonn e.V. (Ανοίγει σε νέα καρτέλα)

• Susanne Flecken-Büttner: Maria Countess von Linden (1869-1936). Πρώτη τιτλούχος καθηγήτρια στη Βόννη, στο: Ursula Mättig [κ.ά.] (επιμ.): Vor-Bilder. Γυναίκες ακαδημαϊκοί στο Πανεπιστήμιο της Βόννης. Βόννη 2003, σ. 46-54.

• Christina Klausmann: Πολιτική και κουλτούρα του γυναικείου κινήματος στη γερμανική αυτοκρατορία. Το παράδειγμα της Φρανκφούρτης στο Μάιν. Φρανκφούρτη/Νέα Υόρκη 1997.

• Susanne Flecken: Maria Gräfin von Linden (1869-1936), στο: Annette Kuhn [κ.ά.] (επιμ.): 100 Jahre Frauenstudium. Γυναίκες στο Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn. Dortmund 1996, σ. 117-125.

• Ulrike Just: Οι γυναίκες στο πανεπιστήμιο. Η κόμισσα von Linden, η πρώτη γυναίκα καθηγήτρια στη Βόννη, στο: Bettina Bab [et al:] Στα χνάρια των γυναικών της Βόννης. Ένα αναγνωστικό βιβλίο για την ιστορία των γυναικών στη Βόννη. 2η αναθεωρημένη και διευρυμένη έκδοση. Βόννη 1995, σ. 54-58.

• Ute Planert: Η πρώτη γερμανίδα βιολόγος, στο: EMMA No. 1/1993, σ. 92-94.

• Ulrike Just: "Δεν γίνεται ολόκληρος άντρας και δεν είναι πλέον πραγματική γυναίκα". Maria Gräfin von Linden, η πρώτη φοιτήτρια στο Tübingen και η πρώτη γυναίκα καθηγήτρια στη Βόννη, στο: Anne Schlüter (επιμ.): Pionierinnen, Feministinnen, Karrierefrauen?. Για την ιστορία των γυναικείων σπουδών στη Γερμανία. Pfaffenweiler 1992, σ. 87-92.

• Gabriele Junginger (επιμ.): Maria Gräfin von Linden. Απομνημονεύματα της πρώτης φοιτήτριας στο Tübingen. Tübingen 1991, στο: Maria Gräfin von Linden: Erlebes und Erstrebtes eines Sonntagskindes. 1929, S. 21-141.

• Wladimir Lindenberg: Bobik in der Fremde. Ένας νεαρός Ρώσος στη μετανάστευση. Μόναχο/Βασιλεία 1971.

• Maria Gräfin von Linden - Ein Leben für die Wissenschaft, in: Gleichstellung der Universität Bonn. https://www.gleichstellung.uni-bonn.de/angebote-und-beratung/unterstuetzungsmassnahmen-und-programme/biografie-maria-von-linden (πρόσβαση 17 Ιανουαρίου 2023).

• Christian George: Maria von Linden, στο: Internetportal Rheinische Geschichte.
   https://www.rheinische-geschichte.lvr.de/Persoenlichkeiten/maria-von-linden/DE-2086/lido/57c941968584e2.87691865 (Ανοίγει σε νέα καρτέλα) (πρόσβαση στις 17 Ιανουαρίου 2023).

• Thomas Ernst Wanger: Wartensleben, Gabriele Countess von. Κατά την 31η Δεκεμβρίου 2011, στο: Historical Dictionary of the Principality of Liechtenstein online.
   https://historisches-lexikon.li/Wartensleben,_Gabriele_Gräfin_von (Ανοίγει σε νέα καρτέλα)(πρόσβαση στις 17 Ιανουαρίου 2023).

• Μια πρωτοπόρος της ψυχολογίας Gestalt: In memoriam: Η ψυχολόγος Gabriele von Wartensleben γεννήθηκε πριν από 150 χρόνια. Είναι θαμμένη στο Schaan, in: Lichtensteiner Vaterland E-Paper. 24 Μαΐου 2020. https://www.vaterland.li/liechtenstein/gesellschaft/vermischtes/eine-pionierin-der-gestaltpsychologie-art-419401.

• Ο προσωπικός φάκελος της Maria von Linden στα αρχεία του Πανεπιστημίου της Βόννης.