В то время, когда женщины рассматривались только как служанки, Берта Лунгстрас обязана своим успехом тому, что воспринимала себя как инструмент Бога. Это означало, что и мужчины могли поддерживать ее, не подозревая, что она находится в услужении у женщины. Тем не менее она умела энергично и целеустремленно отстаивать свои интересы, тем более что сама считала, что выполняет "высшую" миссию. У нее не возникало ни малейших сомнений на этот счет. Она обращала свое внимание на эмансипацию женщин только в тех рамках, которые соответствовали ее целям, а именно: в начале своей деятельности - на повышение нравственности, а с ростом проницательности - на повышение положения женщин в целом.
Однако она не была заинтересована в поддержке борьбы женщин за большее политическое влияние. Ее удивительное духовное развитие было основано исключительно на опыте ее работы, который, как она знала, находился в абсолютном соответствии с Библией. Особого упоминания заслуживает тот факт, что в ходе этого развития она освободилась от всех буржуазных ограничений.
Детство и юность в Валшейде
Берта Лунгстрас родилась в пиетистской семье. Ее предки по материнской линии в течение 350 лет занимали должность пастора в Валшейде. Ее отец Карл Лунгстрас затем стал пастором в Валшейде. По словам ее биографа, она была настоящим ребенком Бергишской земли: "практичная и трезвая, подвижная, с веселым предпринимательским духом Рейнландера, в сочетании с сильной волей и упорством вестфальца".
Говорят, что она была внимательным школьником и любила учиться. В 1848 году, в возрасте двенадцати лет, она потеряла отца, к которому была очень привязана. Ее духовное воспитание продолжил его преемник, пастор Кортен. Особое восхищение она испытывала к своему учителю Уэлленбеку, который впоследствии активно и идейно поддерживал ее в "работе". Ее особенно поощряли в искусстве. Посещение концертов, театров и лекций было само собой разумеющимся.
Особенно большое впечатление на чувствительную девушку произвела музыка. Год она провела в пансионе семьи Рейнольд в Ройсрате, где царил серьезный христианский дух. Там она также использовала любую возможность для обучения, и особенно интересовалась языками и музыкой.
Уход за бедными и больными
В 1858 году - через десять лет после смерти отца - ее брат уже работал предпринимателем в Мюльхайме. Старшая сестра Берты Эмма выходит замуж за своего кузена Вильгельма. Берта остается близка со своим кузеном на протяжении всей жизни и получает от него множество юридических советов. Берта вместе с матерью переезжает в Бонн. Как это было принято в христианских кругах среднего класса, члены семьи занялись общественной работой. Забота о бедных и больных в общине стала для них само собой разумеющимся делом.
Берта помогает в госпитале во время войны 1870/71 годов. Страдания солдат производят на нее глубокое впечатление. Она приближается к личному кризису, так как теперь чувствует, что ее жизнь не оправдала себя перед лицом несчастья в мире. Она обращается к стиху из Библии: "Я сделал это для вас, что же вы делаете для меня?". Она переживает свою первую глубокую дружбу с сестрой Августой, кайзерсвертской дьяконицей, с которой подробно обсуждает свои проблемы. Как она пишет в своем дневнике, она хотела продолжать свой путь тихо, быть более независимой от людей, все больше и больше отстраняться от домашних и общественных обязанностей и не надеяться на понимание со стороны семьи, в соответствии со стихом из Библии: "Будьте исполнителями слова, а не слушателями только". И она продолжает: "Мы провели приятные часы за беседой, хотя чувство беспокойства не покидает меня, когда я думаю о том, что я могла бы сделать за это время, даже сидя без дела". Однако она понимает, что ей не подходит роль приходской дьякониссы из-за ее живого темперамента и независимого характера.
Лето 1872 года она проводит в Мюльхайме. Она уговаривает свою невестку основать ассоциацию для женщин, недавно родивших ребенка. Вернувшись в Бонн, она активно работает в больнице и в общине, то есть получает задания по благотворительности от общины, дьяконства, через профессора Нассе. Она продает собственные ценности для пожертвований на зиму и с большим успехом организует рождественские подарки для бедных.
В ноябре она получает разрешение от жены профессора Рюле впервые посетить клинику с одобрения директора клиники. Он же лично представил ее во время первого визита в клинику в апреле 1873 года. Еще одним сторонником в это время была принцесса Ройсс XIII, на которую произвел впечатление ее организаторский талант.
Встреча с непреднамеренно беременными девушками
В марте 1873 года к ней впервые пришла "падшая" девушка и попросила о помощи. В то время таких нежеланных беременных девушек помещали в клинику на двенадцать дней, чтобы они родили, а затем оставляли на произвол судьбы. В результате уровень младенческой смертности был чрезвычайно высок. Берта дважды отклонила такую "безнравственную" просьбу (разобраться с грешницей), но на третий раз у нее возникли сомнения в предполагаемой "испорченности" этих девушек. Через свою подругу и консультанта, сестру Августу, девушкам была оказана помощь.
Она стала заботиться об этих девушках и поместила их в Кайзерсверт (материнский дом дьяконисс, основанный в 1836 году) и обратно в их семьи. Дети были взяты под опеку отдельно. Однако из этого опыта она поняла, что для всех будет лучше, если дети останутся с матерями. Она ищет и находит поддержку у профессоров и священнослужителей.
Создание и расширение центра поставок
В июле 1873 года (ей уже почти 35 лет) она публично признается в своей идее дома престарелых, которую она разрабатывала вместе со своей подругой, сестрой Огюст, в течение нескольких месяцев. В этих светских кругах это был скандал! Позже она сказала, что убеждена: ее жизнь началась только после того, как она нашла работу.
Уже в августе она подписывает договор об аренде простого дома без воды и канализации на Максштрассе, 1 в Бонне, вопреки сопротивлению своей матери. В дом въезжают две женщины с детьми и мальчик-сирота. Благодаря ее неустанной рекламной деятельности, в которой она находит большую поддержку у принцессы Ройс, создается организация Montagverein, которая шьет и чинит вещи для дома снабжения. Теперь в этом участвует ее мать, которая изменила свое мнение. Сама Берта энергична во всех направлениях: она передвигает старую мебель, красит другие, занимается плотницкими работами, ухаживает за септиком и т. д. С сентября она регулярно публикует годовые отчеты, которые становятся образцом для еще восемнадцати домов престарелых в Германском рейхе и соседних странах. Время было выбрано удачно, так как это позволяло ей ссылаться на проделанную работу для зимнего или рождественского сборника.
Ее мать переехала к старшей дочери на Квантиусштрассе, чтобы отремонтировать квартиру родителей, и Берта смогла сама переехать в дом снабжения в мае 74-го, не обидев мать. "Так Господь освободил меня". Тем временем в доме престарелых уже жили девятнадцать девушек с детьми. Ее работа получила признание, и лорд-бургомистр Бонна Кауфманн лично благодарит ее.
После ожесточенной борьбы с собой и с непоколебимым упованием на Божью помощь она покупает дом на Веберштрассе 69 в 1875 году, в котором значительно больше комфорта и есть небольшой сад для детей. Переезд состоялся в апреле. Теперь у нее горы долгов и нет постоянного дохода. Она вынуждена полагаться на пожертвования, но они поступают, в том числе благодаря поддержке лучших кругов.
Ее главный приоритет - моральная стабилизация "девочек". Если у девушек случается рецидив со вторым ребенком, она рассматривает их как сопротивляющихся и потерянных. Она больше не принимает их. В своем дневнике она пишет: "Но наш дом не для девушек, которые безрассудно бродят по свету, превратили проституцию в бизнес или вышли из тюрьмы. Протестанткам такого рода место в приютах Магдалины, католичкам - в монастырях Доброго Пастыря". Жизнь в ее доме престарелых носит характер большой семьи, здесь не используется принуждение или наказание, входная дверь не запирается.
Естественно, она управляет домом в строгом соответствии с христианскими правилами, с ежедневными молитвами и часами благочестия. Она также много поет для психологической стабилизации. Она обращается за профессиональной поддержкой для проведения уроков Библии, но пасторы ей отказывают. Они не хотят входить в такой "дом греха". Вместо этого ей удается привлечь в дом преданных своему делу профессоров.
Девочек обучают всем домашним делам, в зависимости от их способностей, и впоследствии они всегда находят хорошие должности в боннских семьях.
В марте 1876 года Берта Лунгштрас впервые смогла нанять постоянную помощницу: Берта Бернхардт, известная как Бертель, на которую она может положиться на все сто процентов, так как она выполняет свою работу с тем же идеализмом, что и сама основательница.
В 1880 году Берта Лунгстрас унаследовала деньги и домашнюю утварь от своей основательницы Каролины Лунгстрас (основательницы "Каролиненштифта"). Она расширяет дом, пристраивая к нему пристройку и заделывая брешь в здании. Также она подключает канализацию.
В 1882 году Берта впервые представила годовой отчет (девятый по счету) с уставом. До этого она избегала делать это, мотивируя тем, что каждый отдельный случай требует особого внимания. Тем временем, однако, выяснилось, что некоторые основные положения работы остаются неизменными.
Родильный центр
В 1888 году Берта получила разрешение на открытие частного родильного дома после того, как обустроила родильный зал, нашла акушерку, которая постоянно жила в доме, работала бесплатно и пользовалась поддержкой столь же идеалистичного врача. Как и подобает ей, она энергично продвигала этот проект после того, как между ней и клиникой возникли разногласия.
Примечателен и ее независимый подход к организации медицинского обслуживания девушек и их детей. Долгое время профессор Зунц был ее доверенным врачом. Но когда она узнала, что гомеопатическое лечение более щадящее для детей и не менее успешное, она сменила врача по взаимному согласию с ним. Смертность детей может быть снижена еще больше.
Тем не менее, ее оклеветали в городской ратуше.
Вместе с лордом-мэром она добивается принятия постановления, которое убирает ветер из парусов подобной клеветы. Все врачи работают на нее бесплатно. Ее успеху завидуют и здесь, поэтому ей приходится мириться с более частыми проверками. Ей приходится отбиваться и от других бюрократических просьб, например, превратить дом снабжения в больницу или поселить девочек в больших общежитиях, а не в маленьких комнатах с детьми. В последние годы Берта также принимает женщин на обучение по специальным рекомендациям. Она отказывается создавать свой собственный учебный центр. О ее "работе", к которой она с тех пор добавила детский дом, теперь знают в стране и за рубежом, и заинтересованные люди приезжают издалека, даже из Индии и Японии.
Удивительно, что, несмотря на такую огромную организационную работу, Берта Лунгстрас всегда находит время, чтобы лично позаботиться о "своих" детях. Она играет с ними, ездит в дальние поездки и устраивает им сюрпризы. Дети любят ее больше всего на свете и называют ее "Тата" - по имени маленького двухлетнего ребенка. Как только она возвращается из поездки, самое приятное для нее - это когда дети встречают ее песнями, стихами и рисунками.
Борьба с проституцией
В результате такой интенсивной работы с молодыми женщинами у нее постепенно открылись глаза на социальные события, стоящие за личными драмами. В своем шестом ежегодном отчете она пишет: "Сердце бунтует при виде этого несчастья. Ибо, как это происходит сегодня: соблазнитель выходит на свободу, соблазненная женщина одна несет вину в глазах мира. В глазах Бога, конечно, действует другой стандарт; перед Ним все люди равны. Он не говорит: "Поскольку ты мужчина, ты можешь безнаказанно совершить тот же грех, за который женщина презираема и должна искупать его всю жизнь .....".
Она вступает в Международную ассоциацию друзей молодых девушек, основанную в Женеве в 1877 году, дружит с ее основательницей Эме Гумберт и активно пропагандирует ее в Германии. Ассоциация стала филиалом Немецкого национального союза. Эта пропагандистская работа побудила Берту Лунгстрас не просто помогать отдельным женщинам, но и публично выступить против порока и безнравственности. Она взялась за борьбу с проституцией. Это был большой шаг для нее, учитывая, что долгое время в своей жизни она даже не знала о существовании такого института, не говоря уже о том, чтобы осмелиться публично высказаться на столь "неприличную" тему. После долгих сражений несколько небольших ассоциаций объединились в "Рейнско-Вестфальскую ассоциацию по борьбе с преступностью" (Rheinisch-Westfälischer Verein zur Hebung der öffentlichen Sittlichkeit). Для нее было важно вовлечь мужчин в борьбу с проституцией и торговлей девушками, поскольку она понимала, что только так можно придать своим усилиям необходимый вес.
Фрау фон Диргардт дарит Берте Лунгштрас свой большой дом на Поппельсдорфер Аллее. Берта продает его и покупает небольшой домик напротив дома снабжения в качестве "приюта для бродячих девиц и пьяниц". После более интенсивной работы с этой целевой группой она поддерживает движение за безалкогольные пабы. Вскоре в Кельне появляется первый мобильный GOA (Gastwirtschaft ohne Alkohol).
Требование социального равенства для женщин
В 1891 году Берта Лунгстрас публикует призыв к законодательной инициативе, обязывающей отцов незаконнорожденных детей выплачивать алименты. Это обращение подписали 16 000 жителей Бонна и направили императрице и в рейхстаг в Берлине. Однако парламент отказался обсуждать этот вопрос. Петиция была подана в раздел "Петиции, не подходящие для рассмотрения на пленарном заседании".
К сожалению, в принципе, отношение к этим вопросам в Германии мало что изменилось и по сей день. Хотя теперь мужчины обязаны платить алименты на своих незаконнорожденных детей, общество по-прежнему считает женщин неполноценными. К "родителям-одиночкам" относятся с пренебрежением и не оказывают им должной поддержки. Особенно в том, что касается проституции, мужчины в Германии остаются безнаказанными. В некоторых странах, например в Швеции и Франции, проституция считается грубым нарушением неприкосновенности женщины, и любой, кто "поддерживает временные сексуальные отношения за плату", подлежит наказанию, потому что секс-"работа" - это не работа, как любая другая, а нарушение человеческого достоинства.
Из всего своего опыта Берта Лунгстрас делает вывод о необходимости поставить женщин на равные с мужчинами позиции в обществе. Это включает в себя всестороннее образование, в том числе обучение в университете или профессиональную подготовку, а также независимый доход. Ее возмущает проповедь, в которой воспевалась хвала деве за очагом. Она приглашает Хелене Ланге поговорить с ней о женском образовании в доме снабжения. В борьбе за женщин-врачей она обращается к Луизе Отто Петерс, которая требует, чтобы женщины проводили гинекологические осмотры. Однако Берта отвергает эмансипационные начинания, направленные на получение политических прав. Она вступает в недавно основанную Немецкую протестантскую женскую ассоциацию, но не принимает участия в работе правления из-за возраста и чрезмерной загруженности.
В 1893 году Берта Лунгштрас и ее друзья уже основали первый протестантский хоспис в виде уютного пансиона по адресу Poppelsdorfer Allee 27. Это стало возможным благодаря пожертвованию баронессы фон Диргардт. Она также основала рабочую группу "Евангелический хоспис", место встречи прогрессивных мужчин и женщин; здесь проводились международные конгрессы и организовывалась общественная работа.
Из-за неустанных усилий и постоянных перегрузок ее здоровье сильно пострадало. Однако она дожила до того момента, когда семейное законодательство было изменено в ее пользу с введением Гражданского кодекса 1 января 1900 года. (Согласно действовавшему до этого времени Гражданскому кодексу, даже поиск отца считался уголовным преступлением!) Теперь ей наконец-то разрешили лично назначать опекуна по решению суда.
Она мирно скончалась 20 июля 1904 года, сделав свое "дело". Сотни людей следовали за похоронной процессией ее любимой "Таты" к семейной могиле. Она похоронена на заднем участке старого кладбища в Бонне.
Текст: Клара Витткоэппер
Ссылки
Права на вышеуказанный текст принадлежат Haus der FrauenGeschichte Bonn e.V. (Открывается в новой вкладке)
- Schumm-Walter, Charlotte: Berta Lungstras - A Rhenish woman's life in Christian welfare (вкл. портретную фотографию) (вкл. выдержки из дневника с 1872 по 1904 гг.), Neuwied 1932
- Википедия Берта Лунгштрас, обновлено 16 июля 2020 г.
- Hallet, Renate: Lungstras, Berta, in: Hugo Maier (ed.) Who is Who of Social Work, Freiburg 1998, p. 376f.
- Рабочая группа по истории женщин/Музей женщин (ред.): История женщин Бонна - экскурсия по городу, ок. 1987 г.